Riyad al-SalihinAn-Nawawi

19 – D’après Abû ‘Abd ar-Raḥmân ‘Abd Allâh ibn ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb – qu’Allah les agrée tous deux –, le Prophète ﷺ a dit : « Allah – Puissant et Majestueux – accepte certes le repentir du serviteur tant que son âme n’a pas encore atteint sa gorge (1). » Rapporté par at-Tirmidhî, qui le déclare bon (ḥasan).

20 – Zirr ibn Ḥubaysh raconte : « Je me rendis auprès de Ṣafwân ibn ‘Assâl – qu’Allah l’agrée – pour l’interroger au sujet de l’essuyage sur les bottines de cuir (khuffayn). Il me dit :
– Qu’est-ce qui t’a amené, ô Zirr ?
– La recherche du savoir, répondis-je.
Il déclara alors : – Les anges étendent leurs ailes pour celui qui recherche la science, satisfaits de ce qu’il recherche.
Je repris : – Un scrupule (2) persiste dans mon cœur à propos de l’essuyage sur les bottines après avoir déféqué ou uriné. Toi qui fus l’un des compagnons du Prophète ﷺ, je viens donc te demander si tu l’as entendu mentionner quoi que ce soit à ce sujet.
Il répondit : – Oui. Lorsque nous étions en voyage – ou que nous voyagions – il nous ordonnait de ne pas enlever nos bottines pendant trois jours et trois nuits, sauf en cas de janâba (état de grande souillure). Quant à la défécation, l’urine ou le sommeil, nous pouvions simplement essuyer dessus.
Je lui demandai encore : – L’as-tu entendu mentionner quelque chose au sujet de l’« amour » ?
Il dit : – Oui. Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ en voyage. Tandis que nous étions assis auprès de lui, un bédouin l’interpella d’une voix retentissante (3) : « Ô Muḥammad ! » Le Messager d’Allah ﷺ lui répondit d’un ton à peu près semblable : « Te voilà (4) ! » Je dis alors au bédouin : « Malheur à toi (5) ! Baisse la voix, tu te trouves devant le Prophète ﷺ et cela t’a été interdit ! » Il répliqua : « Par Allah, je ne la baisserai pas. » Le bédouin demanda ensuite : « Un homme aime des gens sans avoir encore atteint leur rang ; sera-t-il avec eux ? » Le Prophète ﷺ répondit : « L’homme sera avec ceux qu’il aime au Jour de la Résurrection. »
Safwân poursuivit : Le Prophète ne cessa de nous parler jusqu’à évoquer une porte, du côté du couchant, dont la largeur équivaut à la distance qu’un cavalier parcourrait en quarante – ou soixante-dix – années. Sufyân – l’un des rapporteurs – précisa : « Du côté du Shâm. » Allah – Exalté soit-Il – l’a créée le jour où Il créa les cieux et la terre, ouverte pour le repentir ; elle ne se refermera pas tant que le soleil ne se lèvera pas de ce côté.
Rapporté par at-Tirmidhî et d’autres. At-Tirmidhî dit : hadith bon et authentique (ḥasan ṣaḥîḥ).

21 – D’après Abû Sa‘îd Sa‘d ibn Mâlik ibn Sinân al-Khudrî – qu’Allah l’agrée –, que

(1) C’est-à-dire : tant que son âme n’a pas atteint sa gorge. (2) C’est-à-dire : une trace ou une hésitation. (3) C’est-à-dire : très intense et élevé. (4) C’est-à-dire : prends(-le). (5) Il s’agit d’une formule exprimant la pitié et la douleur ; elle ne constitue pas une invocation contre la personne.
١٩ - وعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عُمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال : « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ » (١) رواه الترمذي . وقال : حديث حسن . ٢٠ - وعن زِرِّ بن حُبَيْش قال : أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ رضي الله عنه أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ : مَا جَاءَ بِكَ يَا زِرُّ ؟ فَقُلْتُ : ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ فَقَالَ : إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًى بِمَا يَطْلُبُ . فَقُلْتُ : إِنَّهُ قَدْ حَكَّ (٢) فِي صَدْرِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ، وَكُنْتُ امْرَأً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَجِئْتُ أَسْأَلُكَ هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي ذَلِكَ شَيْئاً ؟ قَالَ : نَعَمْ ، كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَراً - أَوْ مُسَافِرِينَ - أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ ، لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ . فَقُلْتُ : هَلْ سَمِعْتَهُ يَذْكُرُ فِي الْهَوَى شَيْئاً ؟ قَالَ : نَعَمْ ، كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ ، فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ إِذْ نَادَاهُ أَعْرَابِيٌّ بِصَوْتٍ لَهُ جَهْورِيٍّ (٣) : يَا مُحَمَّدُ ، فَأَجَابَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَحْواً مِنْ صَوْتِهِ : « هَاؤُمُ » (٤) فَقُلْتُ لَهُ : وَيْحَكَ (٥) أَغْضِضْ مِنْ صَوْتِكَ فَإِنَّكَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ، وَقَدْ نُهِيتَ عَنْ هَذَا ! فَقَالَ : وَاللَّهِ لَا أَغْضِضُ . قَالَ الْأَعْرَابِيُّ : الْمَرْءُ يُحِبُّ الْقَوْمَ وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ ؟ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : « الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » . فَمَا زَالَ يُحَدِّثُنَا حَتَّى ذَكَرَ بَاباً مِنَ الْمَغْرِبِ مَسِيرَةُ عَرْضِهِ أَوْ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي عَرْضِهِ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ عَاماً . قَالَ سُفْيَانُ أَحَدُ الرُّوَاةِ : قِبَلَ الشَّامِ ، خَلَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مَفْتُوحاً لِلتَّوْبَةِ لَا يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْهُ . رواه الترمذي وغيره . وقال : حديث حسن صحيح . ٢١ - وعن أبي سَعيدٍ سَعْدِ بنِ مالكِ بنِ سِنانٍ الخدريِّ رضي الله عنه ، أَنَّ
(١) أي : ما لم تبلغ روحه حلقومه . (٢) أي : أثر ، وتردد . (٣) أي : شديد وعال . (٤) أي : خذ . (٥) هي كلمة ترحم وتوجع ، ولا يقصد منها الدعاء عليه .

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