Riyad al-SalihinAn-Nawawi

Al-Bukhârî rapporte une version où il dit : « Nous sommes allés accueillir le Messager d’Allâh ﷺ, accompagnés des enfants, jusqu’au col de Thaniyyat al-Wadâʿ. »

1356 – Abû Umâma (qu’Allâh l’agrée) rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque ne prend part à aucune expédition, n’équipe aucun combattant ou ne se charge pas de veiller au bien-être de la famille d’un combattant en son absence, Allâh le frappera d’un fléau(1) avant le Jour de la Résurrection. » Rapporté par Abû Dâwûd, avec une chaîne authentique.

1357 – Selon Anas (qu’Allâh l’agrée), le Prophète ﷺ a dit : « Luttez contre les polythéistes par vos biens, vos personnes et vos paroles. » Rapporté par Abû Dâwûd, avec une chaîne authentique.

1358 – Abû ʿAmr — appelé aussi Abû Ḥakîm — an-Nuʿmân ibn Muqarrin (qu’Allâh l’agrée) rapporte : J’ai vu le Messager d’Allâh ﷺ ; lorsqu’il ne livrait pas combat au tout début de la matinée, il différait l’affrontement jusqu’à ce que le soleil ait décliné, que le vent se lève et que le secours divin survienne. Rapporté par Abû Dâwûd et par at-Tirmidhî, lequel a jugé ce hadith ḥasan ṣaḥîḥ.

1359 – Abû Hurayra (qu’Allâh l’agrée) rapporte que le Messager d’Allâh ﷺ a dit : « Ne désirez pas la rencontre de l’ennemi ; demandez plutôt à Allâh la préservation. Si toutefois vous le rencontrez, alors faites preuve de fermeté. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

1360 – Abû Hurayra et Jâbir (qu’Allâh les agrée) rapportent que le Prophète ﷺ a dit : « La guerre est une ruse(2). » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Notes :

  1. Qâriʿa : calamité écrasante, fléau soudain.
  2. Khudʿa : ruse, stratagème trompeur ; il s’agit ici de l’art de la manœuvre stratégique visant à duper l’adversaire.
(1) « ad-dâhiya » désigne ici « la grande calamité ». La chaîne de transmission de ce ḥadith comporte al-Walid b. Muslim, connu pour son tadlîs, et qui l’a transmis en utilisant la formule « ʿan ». Voir al-Taʿlîq ar-Raghîb, 2/200. D’après les propos du shaykh Nâsir, on pourrait en conclure que le ḥadith est faible pour cette raison ; pourtant, al-Walid a clairement exprimé « ḥaddathanâ » dans les versions d’Ibn Mâjah (2/123) et d’ad-Dârimî (2/209), ce qui lève tout doute. Shaykh Nâsir a d’ailleurs classé le ḥadith comme ḥasan dans Sahîḥ Sunan Ibn Mâjah (chaînes abrégées), n° 2231. Quant à son commentaire dans as-Silsila aṣ-Ṣaḥîḥa, il renvoie au n° 2561, volume pas encore publié. (2) La ruse permise en temps de guerre comprend l’équivoque, l’embuscade et d’autres stratagèmes similaires.
ورواه البخاري قال : ذَهَبْنَا نَتَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، مَعَ الصِّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ . ١٣٥٦ - وعن أبي أُمامة رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ قال : « مَنْ لَمْ يَغْزُ ، أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا ، أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ ، أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ (١) قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ » رواه أبو داود بإسناد صحيح . ١٣٥٧ - وعن أنس رضي الله عنه ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال : « جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ » رواه أبو داود بإسناد صحيح . ١٣٥٨ - وعن أبي عمرو - ويقال : أبو حكيم - النُّعْمَانِ بن مُقَرِّنٍ رضي الله عنه قال : شَهِدْتُ رسول الله ﷺ ، إِذا لَمْ يُقَاتِلْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَخَّرَ الْقِتَالَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ ، وَتَهَبَّ الرِّيَاحُ ، وَيَنْزِلَ النَّصْرُ . رواه أبو داود ، والترمذي وقال : حديث حسن صحيح . ١٣٥٩ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ ، وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا » متفق عليه . ١٣٦٠ - وعنه وعن جابر رضي الله عنهما ، أن النبي ﷺ قال : « الْحَرْبُ خُدْعَةٌ (٢) » متفق عليه .
(١) هي : الداهية . وفي إسناد الحديث الوليد بن مسلم ، مدلس وقد عنعنه . وانظر « التعليق الرغيب » (٢/٢٠٠) - ن - . يفهم من كلام الشيخ ناصر : أن الحديث ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم ، والأمر ليس كذلك فإن الوليد صرح بالتحديث كما في ابن ماجه ١٢٣/٢ وعند الدارمي في سننه ٢٠٩/٢ . وبذلك انتفت الشبهة . وقد حكم ناصر على الحديث بالحسن في « صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند » برقم (٢٢٣١) ولم نعرف كلام الشيخ في الصحيحة . لأنه أحال على رقمها (٢٥٦١) وهو مما لم يطبع بعد . (٢) الخدعة في الحرب تكون بالتورية وبالكمين وبغير ذلك .

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