Riyad al-Salihin - An-Nawawi - (1/396)

Riyad al-SalihinAn-Nawawi

en affrontant les désagréments, à multiplier les pas vers les mosquées et à attendre la prière après la prière ; voilà le ribât (1), voilà le ribât. » Rapporté par Muslim.

1038 – Abû Mâlik al-Ashʿarî (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La purification (2) est la moitié de la foi. » Rapporté par Muslim.

Ce hadith a déjà été cité en entier dans le chapitre de la patience (3). Dans le même sens, se trouve aussi le hadith d’Amr ibn ʿAbasa (qu’Allah l’agrée) mentionné à la fin du chapitre de l’espérance (4) ; c’est un hadith d’une grande portée, riche de nombreux enseignements.

1039 – ʿUmar ibn al-Khattâb (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Il n’est personne parmi vous qui fasse ses ablutions et les exécute parfaitement, puis dise : “J’atteste qu’il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah, Seul, sans associé, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager”, sans que les huit portes du Paradis ne s’ouvrent pour lui : il y entrera par celle qu’il voudra. » Rapporté par Muslim.

At-Tirmidhî a ajouté : « Ô Allah, fais de moi un repentant assidu et un homme de pureté (5). »

186 – Chapitre : Le mérite de l’appel à la prière

1040 – Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si les gens savaient… »

(1) ribât : littéralement, le fait de monter la garde aux frontières ; ici : persévérance vigilante dans l’obéissance.
(2) ṭuhûr : la propreté ou purification rituelle (ablution, grande toilette) permettant d’accomplir les actes cultuels.
(3) Voir hadith 693.
(4) Voir hadith 545.
(5) Invocation que l’on dit à l’issue des ablutions, d’après certaines versions du hadith.

(1) Autrement dit : un acte recommandé. Le terme ribat provient de l’idée de « retenir, attacher » ; c’est comme si l’on s’était « lié » pour accomplir cette obéissance. Ce ḥadith a déjà été cité au n° 133. (2) At-tahur désigne l’acte de purification. (3) Voir le ḥadith n° 26. (4) Voir le ḥadith n° 443. (5) J’ajoute que l’expression supplémentaire « … ainsi que Tes serviteurs vertueux … », etc., n’a aucun fondement. – N.

المَكَارِهِ ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ ؛ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ (١) ؛ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ » رواه مسلم . ١٠٣٨ - وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « الطُّهُورُ (٢) شَطْرُ الْإِيمَانِ » رواه مسلم . وقد سبق بطوله في باب الصبر (٣) . وفي الباب حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه السابق في آخر باب الرَّجَاءِ (٤) ، وهو حديث عظيم ؛ مشتمل على جمل من الخيرات . ١٠٣٩ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ قال : « مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيَبْلُغُ - أَوْ فَيَسْبِغُ - الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ . وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ؛ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ » رواه مسلم . وزاد الترمذي : « اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ » (٥) . ١٨٦ - باب فضل الأذان ١٠٤٠ - عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ﷺ قال : « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ

(١) أي : المرغوب فيه ، وأصل الرباط الحبس على الشيء ، كأنه حبس نفسه على هذه الطاعة . وقد مر الحديث برقم (١٣٣) . (٢) الطهور : التطهير . (٣) برقم (٢٦) . (٤) برقم (٤٤٣) . (٥) قلت : وأما زيادة « ومن عبادك الصالحين . . » الخ فلا أصل لها - ن - .