Riyad al-SalihinAn-Nawawi

8 – Livre des vertus

180 – Chapitre du mérite de la lecture du Coran

998 – D’après Abû Umâmah (qu’Allah l’agrée), j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Récitez le Coran, car il viendra, au Jour de la Résurrection, intercéder en faveur de ses compagnons. » Rapporté par Muslim.

999 – D’après an-Nawwâs ibn Sam‘ân (qu’Allah l’agrée), j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Le Jour de la Résurrection, on fera venir le Coran ainsi que ceux qui le mettaient en pratique dans le bas-monde ; le précéderont (1) les sourates al-Baqarah et Âl ‘Imrân, plaidant toutes deux pour leur récitant. » Rapporté par Muslim.

1000 – D’après ‘Uthmân ibn ‘Affân (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne. » Rapporté par al-Bukhârî.

1001 – D’après ‘Â’ishah (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui récite le Coran avec aisance et maîtrise sera avec les nobles et vertueux anges scribes (2) ; quant à celui qui le récite en bégayant et en peinant, il recevra une double récompense. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

1002 – D’après Abû Mûsâ al-Ash‘arî (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah ﷺ a dit :

(1) Autrement dit, elles le précèdent. Le terme « tuhâjjân » — vocalisé avec ḍamma sur le tâ initial et gémination du jîm — signifie : « elles plaident en faveur de leur compagnon », c’est-à-dire de celui qui les récite et met leur contenu en pratique. (2) Autrement dit, sa diction est parfaite, conforme à ce qu’elle doit être, sans confusion ni interruption dans la récitation. L’expression « maʿa s-safara » vise les anges messagers auprès des prophètes — que la bénédiction et la paix divines soient sur eux. Le mot « al-barrara » désigne les obéissants ; autrement dit, le réciteur sera avec eux dans leurs demeures de l’au-delà. Quant à l’expression « yata­tâtaʿu fîhi », elle signifie qu’il bute dans sa récitation : il hésite et sa langue se fait lourde.
٨ - كِتَابُ الْفَضَائِلِ ١٨٠ - باب فضل قراءة القرآن ٩٩٨ - عن أبي أُمَامَةَ رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول : «اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ » رواه مسلم . ٩٩٩ - وعن النَّوَّاسِ بنِ سَمْعَانَ رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول : « يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْقُرْآنِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا تَقْدُمُهُ (١) سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ ، تَحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا » رواه مسلم . ١٠٠٠ - وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ » رواه البخاري . ١٠٠١ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله ﷺ : « الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ (٢) مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ » متفق عليه . ١٠٠٢ - وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(١) أي : تقدمه . و ( تحاجان ) - بضم الفوقية وتشديد الجيم - أي : تجادلان عن صاحبهما وهو التالي لهما العامل بهما . (٢) أي : مجيد لفظه على ما ينبغي بحيث لا يتشابه ولا يقف في قراءته ، ( مع السفرة ) : الملائكة إلى الرسل صلوات الله وسلامه عليهم . و ( البررة ) أي : المطيعين ، أي معهم في منازلهم في الآخرة . وقوله : « يتتعتع فيه » أي : يتردد في قراءته ويتبلد فيها لسانه .

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