par at-Tirmidhî et an-Nassâʾî. At-Tirmidhî précise encore que l’on trouve aussi la variante « al-kûr » – avec un r –, et que chacune des deux lectures est recevable.

Les savants expliquent qu’avec le n ou avec le r le sens reste identique : il s’agit du retour d’un état de droiture ou d’abondance vers la défaillance. Ils ajoutent que la version en r provient du terme « takwîr » appliqué au turban, c’est-à-dire le fait de l’enrouler et de le replier, tandis que la version en n vient de « al-kawn », nom verbal du verbe « kâna yakûnu » (être, exister) lorsqu’une chose apparaît et se stabilise.

981 – Selon ʿAlî ibn Rabîʿa : J’étais présent quand ʿAlî ibn Abî Tâlib (qu’Allah l’agrée) se vit amener une monture pour la chevaucher. Lorsqu’il mit le pied dans l’étrier, il dit : « Au nom d’Allah. » Une fois assis sur son dos, il dit : « Louange à Allah. » Puis il récita : « Gloire à Celui qui nous a soumis cette monture alors que nous n’étions pas capables de la maîtriser ; et c’est vers notre Seigneur que nous retournons. » Il reprit ensuite « Louange à Allah » trois fois, puis « Allah est le plus grand » trois fois, avant d’ajouter : « Gloire à Toi ! J’ai été injuste envers moi-même ; pardonne-moi, car nul ne pardonne les péchés en dehors de Toi. » Là-dessus il se mit à rire. On lui demanda : « Ô Commandeur des croyants, qu’est-ce qui te fait rire ? » Il répondit : « J’ai vu le Prophète ﷺ faire exactement ce que je viens de faire, puis il a ri. Je lui ai donc dit : “Ô Messager d’Allah, pourquoi ris-tu ?” Il répondit : “Ton Seigneur – Exalté soit-Il – s’émerveille de Son serviteur quand celui-ci dit : ‘Pardonne-moi mes péchés’, sachant que nul autre que Moi ne pardonne les péchés.” »

Rapporté par Abû Dâwûd et at-Tirmidhî, qui le qualifie de hadith bon ; dans certains manuscrits : bon et authentique. Le libellé ci-dessus est celui d’Abû Dâwûd.

171 – Chapitre : Le takbîr que le voyageur prononce lorsqu’il gravit des cols ou assimilés, le tasbîḥ quand il descend dans les vallées ou semblables, et la défense d’élever excessivement la voix pour le takbîr et autres formules.

982 – Jâbir (qu’Allah l’agrée) rapporte : « Lorsque nous montions, nous proclamions le takbîr ; et lorsque nous descendions, nous proclamions le tasbîḥ. » Rapporté par al-Bukhârî.

983 – Ibn ʿUmar (qu’Allah les agrée) rapporte : « Le Prophète ﷺ et ses troupes, lorsqu’ils gravissaient… »