Riyad al-SalihinAn-Nawawi

ne la referme jamais. »

Puis, un autre jour, il repassa près de nous et Abû d-Dardâʾ lui dit : « Une parole qui nous soit profitable et ne te nuise point. » Il répondit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quel excellent homme que Khuraym al-Asadî ! N’eussent été la longueur de sa chevelure(1) et le fait qu’il laisse traîner son izâr ! » La chose parvint à Khuraym ; il se hâta, prit un couteau, coupa sa chevelure jusqu’aux oreilles et releva son izâr jusqu’à mi-mollet.

Un autre jour encore, il repassa près de nous ; Abû d-Dardâʾ lui dit : « Une parole qui nous soit profitable et ne te nuise point. » Il dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Vous allez rejoindre vos frères ; mettez donc en ordre vos montures et soignez vos vêtements, afin d’apparaître parmi les gens comme un grain de beauté ; car Allah n’aime ni l’indécence ni la grossièreté. » » Rapporté par Abû Dâwûd avec une chaîne de transmission bonne, à l’exception de Qays ibn Bishr au sujet duquel les savants divergent quant à sa fiabilité(2) ; Muslim rapporte néanmoins de lui.

803 – Abû Saʿîd al-Khudrî رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’ourlet du musulman doit se situer à mi-mollet ; il n’y a pas de gêne – ou pas de péché – entre cela et les chevilles. Ce qui descend au-dessous des chevilles est promis au Feu ; et quiconque laisse traîner son izâr par orgueil, Allah ne posera pas sur lui Son regard. » Rapporté par Abû Dâwûd avec une chaîne authentique.

804 – Ibn ʿUmar رضي الله عنهما dit : « Je passai devant le Messager d’Allah ﷺ alors que mon izâr pendait un peu. Il me dit : « Ô ʿAbd Allâh, relève ton izâr. » Je le relevai. Il ajouta : « Encore. » Je le relevai davantage et, depuis lors, je m’en suis toujours soucié. Des gens demandèrent : « Jusqu’où ? » Il répondit : « Jusqu’à mi-mollet. » » Rapporté par Muslim.

805 – Il rapporte encore que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui laisse traîner son vêtement par ostentation, Allah ne le regardera pas au Jour de la Résurrection. » Umm Salama demanda : « Que doivent faire les femmes avec le bas de leurs vêtements ? » Il répondit : « Qu’elles le laissent descendre d’un empan. » Elle dit : « Dans ce cas, leurs pieds se découvriront. » Il répliqua : « Qu’elles le descendent d’une coudée sans aller au-delà. » Rapporté par Abû Dâwûd et at-Tirmidhî, lequel a déclaré : hadith bon et authentique.

Notes :
(1) Jummatuhu : longue chevelure qui retombe sur les épaules.
(2) Certains critiques l’ont jugé digne de confiance, d’autres l’ont tenu pour faible ; Muslim rapporte toutefois de lui dans son Ṣaḥîḥ.

(1) Il s’agit des cheveux lorsqu’ils s’allongent au point d’atteindre les épaules et d’y retomber. Le terme shafra renvoie à un couteau large et bien affûté. (2) J’observe : je n’ai trouvé personne ayant explicitement déclaré ce hadith faible ; le seul point de fragilité vient de son père, un narrateur inconnu. Voir al-Irwâ’ (n° 2123).
يَقْبِضُهَا » ، ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْمًا آخَرَ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ : كَلِمَةً تَنْفَعُنَا وَلَا تَضُرُّكَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « نِعْمَ الرَّجُلُ خَرِيمٌ الْأَسَدِيُّ ! لَوْلَا طُولُ جُمَّتِهِ (١) وَإِسْبَالُ إِزَارِهِ ! » فَبَلَغَ ذَلِكَ خَرِيمًا فَعَجَّلَ ، فَأَخَذَ شَفْرَةً فَقَطَعَ بِهَا جُمَّتَهُ إِلَى أُذُنَيْهِ ، وَرَفَعَ إِزَارَهُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ . ثُمَّ مَرَّ بِنَا يَوْمًا آخَرَ فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ : كَلِمَةً تَنْفَعُنَا وَلَا تَضُرُّكَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : « إِنَّكُمْ قَادِمُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ ، فَأَصْلِحُوا رِحَالَكُمْ ، وَأَصْلِحُوا لِبَاسَكُمْ حَتَّى تَكُونُوا كَأَنَّكُمْ شَامَةٌ فِي النَّاسِ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ » رواه أبو داود بإسناد حسن ، إلا قيس بن بشر فاختلفوا في توثيقه وتضعيفه (٢) ، وقد روى له مسلم . ٨٠٣ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « إِزْرَةُ الْمُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ ، وَلَا حَرَجَ - أَوْ لَا جُنَاحَ - فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ ، مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ ، وَمَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ » رواه أبو داود بإسناد صحيح . ٨٠٤ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : مررت على رسول الله ﷺ وفي إزاري استرخاء ، فقال : « يَا عَبْدَ اللَّهِ ، إِرْفَعْ إِزَارَكَ » فَرَفَعْتُهُ ثُمَّ قَالَ : « زِدْ » فَرَدْتُ ، فَمَا زِلْتُ أَتَحَرَّاهَا بَعْدُ . فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : إِلَى أَيْنَ ؟ فَقَالَ : إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ ؛ رواه مسلم . ٨٠٥ - وعنه قال : قال رسول الله ﷺ : « مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خَيْلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ ، قَالَ : « يُرْخِينَ شِبْرًا » قَالَتْ : إِذَا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ . قَالَ : « فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ » رواه أبو داود ، والترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
(١) هي الشعر إذا طال حتى بلغ المنكبين وسقط عليهما . و ( الشفرة ) السكين العريضة الحادة . (٢) قلت : لم أر من صرح بتضعيفه ، وإنما علة الحديث من أبيه فإنه لا يعرف ، انظر « الإرواء » (٢١٢٣) - ن -

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