Riyad al-SalihinAn-Nawawi

112 – Chapitre de la réprobation du fait de boire à même l’embouchure d’une outre et assimilés
et précision qu’il s’agit d’une réprobation de bienséance (karâha tanziyya) et non d’une interdiction formelle (harâm).

766 – Abû Saʿîd al-Khudrî — qu’Allah l’agrée — rapporte : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit l’ikhthinâth des outres (1), c’est-à-dire qu’on en brise l’embouchure pour boire directement dedans. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

767 – Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de boire à même l’embouchure d’une outre (2) ou d’une gourde en peau. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

768 – Umm Thâbit, Kabsha bint Thâbit, sœur de Hassân b. Thâbit — qu’Allah les agrée tous deux — relate : « Le Messager d’Allah ﷺ entra chez moi et but, debout, à même l’embouchure d’une outre suspendue. Je me rendis alors jusqu’à son embouchure et la découpai. » Rapporté par at-Tirmidhî, qui l’a déclaré hadith bon et authentique (ḥasan ṣaḥîḥ).

Je ne l’ai découpée que pour conserver l’endroit où la bouche du Messager d’Allah ﷺ s’était posée, en rechercher la bénédiction et le préserver de tout usage vulgaire. Ce hadith sert donc à montrer la simple permission, tandis que les deux précédents indiquent ce qu’il y a de plus méritoire et de plus parfait ; et Allah est plus savant.

113 – Chapitre de la réprobation du fait de souffler dans la boisson

769 – Abû Saʿîd al-Khudrî — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Prophète ﷺ « interdit de souffler dans la boisson ». Un homme dit alors : « Et si je vois une brindille dans le récipient ? » Il répondit : « Renverse-la (3). » L’homme reprit : « Je ne parviens pas à étancher ma soif en un seul souffle. » Il dit : « Dans ce cas, éloigne donc le gobelet de ta bouche. » Rapporté par at-Tirmidhî, qui a dit…

Notes
(1) « Ikhtinâth al-asqiya » : littéralement « tordre les outres » ; il s’agit de casser ou d’élargir leur embouchure pour boire directement dedans.
(2) L’expression « fî as-siqâ’ » désigne l’ouverture ou la bouche de l’outre.
(3) « Ahriqhâ » : c’est-à-dire jette-la, renverse le petit corps étranger.

(1) Pluriel de siqa, c’est-à-dire une outre à eau fabriquée en cuir. Le verbe « ikhtinaʾiha » provient de la racine kh-n-th, qui exprime l’idée de se replier ou de se courber ; l’expression « an taksira » signifie donc : la plier. (2) Autrement dit : son ouverture (le goulot). (3) Autrement dit : la partie la plus mince de l’outre. Quant à l’expression « fa-ayna al-qadaḥ ? », elle signifie : écarte-la, éloigne la coupe de ta bouche.
١١٢ - باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان أنه كراهة تنزيه لا حرام ٧٦٦ - عن أبي سعيد الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه ، قال : نَهَى رسول الله ﷺ عن اخْتِناثِ الأَسْقِيَةِ(١) يعني أن تُكْسَرَ أفواهها ، وَيُشْرَبَ مِنْهَا . متفق عليه . ٧٦٧ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نَهَى رسول الله ﷺ أن يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ(٢) أو القُرْبَة . متفق عليه . ٧٦٨ - وعن أم ثابت كَبْشَة بنت ثابت أختِ حَسَّان بن ثابت رضي الله عنهما قالت : دخل عَلَيَّ رسول الله ﷺ ، فَشَرِبَ مِنْ فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قَائِماً ، فَقُمْتُ إلى فِيهَا فَقَطَعْتُهُ . رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح . وَإِنَّمَا قَطَعْتُهَا : لِتُحْفَظَ مَوْضِعَ فَمِ رسول الله ﷺ ، وَتَتَبَرَّكَ به ، وَتَصُونَهُ عَنِ الِابْتِذَالِ . وهذا الحديث محمول على بيان الجواز ، والحديثان السابقان لبيان الأفضل والأكمل والله أعلم . ١١٣ - باب كراهة النفخ في الشراب ٧٦٩ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن النبي ﷺ : نَهَى عَنِ النَّفْخِ في الشَّرَابِ ، فقال رَجُلٌ : القَذَاةُ أراها في الإناء ؟ فقال : «أهرقها»(٣) . قال : إني لا أَرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ ؟ قال : « فَأَيْنَ القَدَحُ إِذاً عَنْ فِيكَ » رواه الترمذي وقال
(١) جمع سقاء ، والمراد المتخذ من الجلد . واختنائها : من الخنث وهو الانطواء والانثناء . وأن تكسر أي : تثنى . (٢) أي : فمها . (٣) أي : أرقها . ( فأين القدح ) أي : أزله وأبعده عن فمك .

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