— « Abû Hurayra ? » demanda-t-il. — « Oui, ô Messager d’Allah », répondis-je. Il reprit : « Qu’as-tu donc ? » — « Tu étais assis parmi nous ; tu t’es levé et tu as tardé à revenir. Nous avons craint d’être coupés de toi, l’inquiétude nous a gagnés et j’ai été le premier à m’alarmer. Je suis alors arrivé à ce jardin, j’ai creusé comme le renard creuse, et ces gens-là sont derrière moi. »

Le Prophète ﷺ dit alors : « Ô Abû Hurayra », puis il me remit ses deux sandales et ajouta : « Pars avec ces deux sandales. À quiconque tu rencontreras derrière ce jardin et qui atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, avec une conviction ferme dans son cœur, annonce le Paradis. »
Il rapporta ensuite le ḥadîth dans son intégralité. Hadith rapporté par Muslim.

Le terme « ar-rabîʿ » désigne un petit cours d’eau, c’est-à-dire un canal (avec j ouverte), comme il l’a expliqué dans le ḥadîth. Quant au mot « iḥtafar-tu », on le lit soit avec un râʾ soit avec un zây ; lu avec le zây, il signifie : « je me suis recroquevillé et fait tout petit jusqu’à pouvoir entrer. »

716 – Ibn Shamâsa rapporte : « Nous étions présents auprès de ʿAmr ibn al-ʿÂṣ – qu’Allah l’agrée – alors qu’il traversait les affres de la mort(1). Il se mit à pleurer longuement et tourna son visage vers le mur. Son fils lui disait : “Ô mon père ! Le Messager d’Allah ﷺ ne t’a-t-il pas annoncé telle bonne nouvelle ? Ne t’a-t-il pas annoncé telle autre ?”
Il ramena alors son visage et déclara : “Le meilleur capital que nous comptons est le témoignage qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que Muḥammad est le Messager d’Allah. J’ai traversé trois étapes : il fut un temps où nul ne haïssait davantage le Messager d’Allah ﷺ que moi, et rien ne m’aurait été plus agréable que de le tenir afin de le tuer ; si j’étais mort dans cet état, j’aurais été des gens du Feu. Puis Allah fit pénétrer l’islam dans mon cœur ; je vins alors trouver le Prophète ﷺ et lui dis : ‘Étends-moi ta main pour que je te prête serment d’allégeance.’ Il étendit sa main mais je la retirai. Il demanda : ‘Qu’as-tu donc, ô ʿAmr ?’ Je répondis : ‘Je veux poser une condition.’ — ‘Quelle condition ?’ interrogea-t-il. Je dis : ‘Qu’il me soit pardonné.’ Il répliqua : ‘Ne sais-tu pas que l’islam efface ce qui l’a précédé, que l’émigration efface ce qui la précède et que le pèlerinage efface ce qui le précède ?’
Dès lors, nul ne me fut plus cher que le Messager d’Allah ﷺ, ni plus vénérable à mes yeux ; par respect pour lui, si l’on m’avait demandé de le décrire, je n’en aurais pas été capable, car je n’étais pas en mesure de…»