Riyad al-SalihinAn-Nawawi

dit :
« Quatre traits font de celui qui les réunit un hypocrite accompli ; et celui qui en possède un seul a, jusqu’à ce qu’il l’abandonne, une part d’hypocrisie : lorsqu’on lui confie un dépôt, il le trahit ; lorsqu’il parle, il ment ; lorsqu’il conclut un pacte, il le viole ; et lorsqu’il se dispute, il outrepasse toute limite. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

696 – D’après Jâbir – qu’Allah l’agrée –, le Prophète ﷺ me dit : « Si les biens de Bahreïn arrivent, je te donnerai ainsi, ainsi et ainsi (1). » Or ces biens n’arrivèrent qu’après que le Prophète ﷺ eut quitté ce monde (2). Quand ils parvinrent enfin, Abû Bakr – qu’Allah l’agrée – ordonna qu’on proclame : « Que celui à qui le Messager d’Allah ﷺ a fait une promesse ou doit quelque chose se présente à nous. » Je vins donc le trouver et lui dis : « Le Prophète ﷺ m’a dit telle et telle chose. » Il me versa alors une pleine poignée ; je la comptai : c’étaient cinq cents. Puis il me dit : « Prends-en le double. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

87 – Chapitre : Préserver les bonnes habitudes de piété

Allah – exalté soit-Il – dit : « En vérité, Allah ne modifie rien en un peuple (3) tant qu’ils ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes. » (ar-Raʿd, 11)

Il dit aussi : « Et ne soyez pas comme celle qui défaisait son fil, après l’avoir solidement filé (4), en le réduisant à des brins épars. » (an-Naḥl, 92)

Le terme « al-ankâth » est le pluriel de nikth : il désigne le fil défait.

Il a encore dit : « Qu’ils ne deviennent pas comme ceux à qui le Livre fut donné auparavant ; le temps s’étira pour eux (5) et leurs cœurs s’endurcirent. » (al-Ḥadîd, 16)

Et Il dit : « Mais ils ne l’observèrent pas comme il convenait de l’observer. » (al-Ḥadîd, 27)

(1) Il fit un geste de la main pour indiquer l’abondance.
(2) Litt. : « jusqu’à ce que le Prophète ﷺ fût saisi (par la mort) ».
(3) (4) (5) Numéros de verset indiqués dans le texte original.

(1) Allusion à la manière de saisir trois fois ; dans une version rapportée par al-Bukhârî, on lit : « il étendit ses deux mains à trois reprises ». (2) Autrement dit, le Prophète – paix et bénédictions sur lui – est décédé, et Abû Bakr as-Ṣiddîq assuma alors le califat. (3) C’est-à-dire, qu’il s’agisse d’une faveur ou d’un châtiment ; l’expression « jusqu’à ce qu’ils changent ce qui est en eux » vise leurs dispositions, qu’elles soient bonnes ou mauvaises. (4) C’est-à-dire : elle l’a défait après l’avoir solidement tordu. (5) Autrement dit, le temps qui les sépare de leurs prophètes.
قال : « أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا : إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ » متفق عليه . ٦٩٦ - وعن جابر رضي الله عنه قال : قال لي النبي ﷺ : « لَوْ قَدْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا »(١) فَلَمْ يَجِيءْ مَالُ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى قُبِضَ (٢) النَّبِيُّ ﷺ ، فَلَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَنَادَى : مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رسول الله ﷺ عِدَةٌ أَوْ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا ، فَأَتَيْتُهُ وَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا ، فَحَثَّى لِي حَثْيَةً فَعَدَدْتُهَا ، فَإِذَا هِيَ خَمْسُمِائَةٍ ، فَقَالَ لِي : خُذْ مِثْلَيْهَا . متفق عليه . ٨٧ - باب المحافظة على ما اعتاده من الخير قال الله تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ (٣) حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ [ الرعد : ١١ ] وقال تعالى : ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ (٤) أَنْكَاثًا ﴾ [ النحل : ٩٢ ] . و« الْأَنْكَاثُ » : جَمْعُ نِكْثٍ ، وَهُوَ الْغَزْلُ الْمَنْقُوضُ . وقال تعالى : ﴿ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ (٥) فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ﴾ [ الحديد : ١٦ ] وقال تعالى : ﴿ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ﴾ [ الحديد : ٢٧ ] .
(١) كناية عن كيفية الأخذ ثلاثاً . وفي رواية للبخاري : فبسط يديه ثلاث مرات . (٢) أي : توفي ﷺ وولي الخلافة الصديق . (٣) أي : من النعمة أو النقمة . ( حتى يغيروا ما بأنفسهم ) من الأحوال الجميلة والقبيحة . (٤) أي : نقضته بعد فتله وإحكامه . (٥) أي : الزمان بينهم وبين أنبيائهم .

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