Riyad al-SalihinAn-Nawawi

654 – Abû Masʿûd ʿUqba ibn ʿAmr al-Badrî – qu’Allah l’agrée – rapporte : Un homme vint trouver le Prophète ﷺ et dit : « Je tarde à me rendre à la prière de l’aube à cause d’Untel, tant il la fait durer ! » Jamais je n’ai vu le Prophète ﷺ se mettre en colère, au cours d’une exhortation, plus qu’il ne le fit ce jour-là ; il déclara alors : « Ô gens ! Certains d’entre vous font fuir (les fidèles). Que celui qui dirige la prière l’abrège(1), car derrière lui se trouvent le vieillard, l’enfant et celui qui a un besoin pressant. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

655 – ʿÂʾisha – qu’Allah l’agrée – rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ revint d’un voyage alors que j’avais fermé une petite alcôve avec un rideau fin orné de figurines. Lorsqu’il le vit, le Messager d’Allah ﷺ le déchira, son visage changea de couleur et il dit : « Ô ʿÂʾisha ! Les gens qui subiront le châtiment le plus sévère auprès d’Allah, au Jour de la Résurrection, sont ceux qui cherchent à imiter la création d’Allah. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

La « sahwa » est un renfoncement semblable à une petite pièce attenante au logis ; le « qarâm » (qaf souscrite) est un rideau léger ; « il le déchira » signifie qu’il altéra les images qui s’y trouvaient.

656 – Elle rapporte encore que les Quraysh furent très inquiets au sujet d’une femme de la tribu des Banû Makhzûm qui avait volé. Ils se dirent : « Qui pourra parler en sa faveur au Messager d’Allah ﷺ ? » Puis ils conclurent : « Nul n’osera le faire, si ce n’est Usâma ibn Zayd, le bien-aimé du Messager d’Allah ﷺ. » Usâma lui adressa donc la requête. Le Messager d’Allah ﷺ déclara : « Intercèdes-tu au sujet d’une ḥadd (peine légale fixe) parmi les peines d’Allah ?! » Puis il se leva, prononça un sermon(2) et dit : « Ce qui a perdu ceux qui vous ont précédés, c’est que, lorsqu’un notable volait, ils le laissaient, et que, lorsqu’un faible volait, ils appliquaient contre lui la peine légale. Par Allah, si Fâṭima, fille de Muḥammad, avait volé, je lui aurais coupé la main. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

657 – Anas – qu’Allah l’agrée – rapporte que le Prophète ﷺ aperçut un crachat sur le mur faisant face à la qibla. La chose le contraria au point que cela se lut sur son visage ; il se leva, le grattant de sa main et déclara : « Lorsqu’un d’entre vous se tient debout dans sa prière… »

(1) « Abréger » : c’est-à-dire réciter d’une manière adaptée à l’assemblée sans allonger démesurément la prière.
(2) « Prononça un sermon » : il monta en chaire pour adresser officiellement cet avertissement à la communauté.‎

(1) Autrement dit, qu’il abrège ; chez al-Bukhari, la variante « falyatajawwaz » signifie qu’il se limite à ce qui est établi par la sunna, sans rien y ajouter, tout en accomplissant intégralement les piliers et les actes recommandés. (2) C’est-à-dire : il prononça une khutba (sermon).
٦٥٤ - وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال : إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا ! فما رأيت النبي ﷺ غضب في موعظة قط أشد مما غضب يومئذ ؛ فقال : « يا أيها الناس ! إن منكم منفرين ، فأيكم أم الناس فليوجز(١) . فإن من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة » متفق عليه . ٦٥٥ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قدم رسول الله ﷺ من سفر ، وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل ، فلما رآه رسول الله ﷺ هتكه وتلون وجهه وقال : « يا عائشة : أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله » متفق عليه . « السهوة » كالصفة تكون بين يدي البيت . و« القرام » بكسر القاف : ستر رقيق ، و« هتكه » أفسد الصورة التي فيه . ٦٥٦ - وعنها أن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا : من يكلم فيها رسول الله ﷺ ؟ فقالوا : من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله ﷺ ؟ فكلمه أسامة ، فقال رسول الله ﷺ : « أتشفع في حد من حدود الله تعالى ؟ ! » ثم قام فاختطب(٢) ثم قال : « إنما أهلك من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ! وأيم الله ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها » متفق عليه . ٦٥٧ - وعن أنس رضي الله عنه ، أن النبي ﷺ رأى نخامة في القبلة ، فشق ذلك عليه حتى رُؤي في وجهه ، فقام فحكه بيده فقال : « إن أحدكم إذا قام في صلاته
(١) فليوجز ، وفي البخاري ( فليتجوز ) أي : فليقتصر على ما ثبت في السنة ، لا يزيد عليها ، مع إتمام الأركان والسنن . (٢) أي : خطب .

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