Ibn Numayr et Yaʿlâ b. ʿUbayd, tous deux le tenant de Mûsâ avec cette même formulation. Certes, al-Tirmidhî l’a également rapporté (2/258) par l’intermédiaire de Yahyâ avec l’autre tournure : « wa-yaḥuṭṭ » ; toutefois, la première version me paraît préférable, car Ibn Numayr et Yaʿlâ corroborent Yahyâ et c’est celle qu’a retenue Muslim. Le sens, cependant, reste identique, et Allah sait mieux.

11 – Il dit à la suite du ḥadith (1720) : « Il est rapporté que le Prophète ﷺ a dit : “L’ostentation est une forme d’associationnisme.” »

Je dis : Par l’expression « il est rapporté », l’auteur – qu’Allah lui fasse miséricorde – laisse entendre que cette chaîne de transmission est faible, et il a raison. J’ai moi-même cité ce ḥadith et exposé son défaut dans « Les ḥadiths faibles et forgés et leurs effets néfastes sur la communauté » (n° 1850).

12 – Il a écrit dans le chapitre (334) « Chapitre sur la réprobation de bavarder après la prière de ʿichâʾ » : « … Quant à la conversation bénéfique, telle que l’échange de connaissances, … il n’y a là aucune réprobation ; au contraire, c’est recommandé… »

Je dis : Cette permission doit être conditionnée au fait que ces discussions nocturnes n’entraînent pas la négligence d’une obligation personnelle. Ainsi, lorsqu’un jeune homme veille presque jusqu’à minuit pour étudier ou préparer un examen, puis s’endort exténué au point de manquer la prière de l’aube, un tel veillage – même pour la recherche du savoir – n’est pas licite. C’est comme bâtir un palais tout en rasant une cité. Il doit plutôt se coucher tôt, aussitôt après la prière de ʿichâʾ, afin de se lever tôt pour la prière de l’aube et poursuivre ensuite son étude. Le Messager d’Allah ﷺ a dit avec justesse : « La bénédiction a été accordée à ma communauté dans ses levers matinaux. » Qu’on y prenne garde, car la plupart des jeunes s’en détournent. Qu’Allah nous assiste.

13 – Dans le ḥadith (1870) transmis par Abû Zayd ʿAmr b. Akhṭab : « … Informe-nous de ce qui s’est produit et de ce qui doit advenir. »

Je dis : Il s’agit des tribulations (fitan), comme l’indique un autre ḥadith rapporté par Ḥudhayfa – qu’Allah l’agrée