Riyad al-SalihinAn-Nawawi

n’était jamais distancée, ou presque jamais ; or, un Bédouin survint, monté sur son dromadaire, et la devança. Les musulmans en furent peinés ; le Prophète ﷺ s’en aperçut et déclara : « Il est décrété par Allah que rien ne s’élève dans ce bas-monde sans qu’Il ne l’abaisse ensuite. » Rapporté par al-Bukhârî.

72 – Chapitre : L’interdiction de l’orgueil et de la vanité

Allah, le Très-Haut, dit : « Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent ni supériorité sur terre ni corruption ; l’issue heureuse appartient aux pieux. » (Le Récit, 28 : 83)

Il dit encore : « Ne marche pas sur la terre avec arrogance. » (Le Voyage nocturne, 17 : 37)

Et Il dit : « Ne détourne pas ton visage des gens par vanité et ne foule pas la terre avec arrogance ; Allah n’aime aucun présomptueux plein de gloriole. » (Luqmân, 31 : 18)

Le sens de « ne détourne pas ton visage des gens » est : incline-le ou tourne-le pour fuir les gens, par orgueil à leur égard. Quant à « arrogance », il s’agit d’une démarche hautaine.

Allah, le Très-Haut, dit encore : « Qârûn appartenait au peuple de Moïse, mais il se montra tyrannique envers eux. Nous lui avions accordé des trésors dont les clefs auraient pesé (1) à une troupe d’hommes vigoureux. Son peuple lui dit : “Ne te réjouis pas ; Allah n’aime pas ceux qui exultent.” » (Le Récit, 28 : 76), jusqu’à Sa parole : « Nous fîmes que la terre l’engloutît, lui et sa demeure », etc.

617 – D’après ʿAbd Allâh ibn Masʿûd, qu’Allah l’agrée, le Prophète ﷺ a dit : « N’entrera pas au Paradis celui qui a dans son cœur l’équivalent d’un atome d’orgueil. » Un homme demanda : « Pourtant, l’homme aime avoir un vêtement élégant et des sandales soignées ! » Il répondit : « Allah est Beau et Il aime la beauté (2). L’orgueil, c’est rejeter la vérité et mépriser les gens. » Rapporté par Muslim.

(1) Les clefs étaient si lourdes qu’elles auraient fait plier sous leur poids tout un groupe d’hommes robustes.
(2) Est visée ici non pas l’élégance licite, mais l’arrogance qui pousse à repousser la vérité et à rabaisser autrui.

(1) Autrement dit : cela deviendrait pesant pour les héritiers agnatiques ; la quantité et la diversité de ces trésors exigerait en effet une surveillance harassante de la part de ceux qui en ont la charge. (2) Autrement dit : il ne s’agit pas là d’orgueil. Voir l’Introduction, 3 – Points divers, no 1.
تُسَبِّقُ ، أَوْ لَا تَكَادُ تُسَبِّقُ ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ ، فَسَبَقَهَا ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَتَّى عَرَفَهُ فَقَالَ : « حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يَرْتَفِعَ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ » رواه البخاري . ٧٢ - باب تحريم الكبر والإعجاب قال الله تعالى : ﴿ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [ القصص : ٨٣ ] وقال تعالى : ﴿ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ﴾ [ الإسراء : ٣٧ ] وقال تعالى : ﴿ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [ لقمان : ١٨ ] . ومعنى « تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ » : أي تُمِيلُهُ وتُعْرِضُ بِهِ عَنِ النَّاسِ تَكْبُرًا عَلَيْهِمْ . وَ « الْمَرَحُ » : التَّبَحْتُرُ . وقال تعالى : ﴿ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ (١) بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴾ [ القصص : ٧٦ ] . إلى قوله تعالى ﴿ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ ﴾ الآيات . ٦١٧ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ قال : « لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ » فقال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ، ونعله حسنة ؟ قال : « إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ (٢) . الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ » رواه مسلم .
(١) أي : لتثقل على العصبة ، أي : هذه الكنوز لكثرتها واختلاف أصنافها ، يتعب حفظها القائمين عليها . (٢) أي : فليس ذلك من الكبر . وانظر المقدمة ، ٣ - فوائد متفرقة رقم (١) .

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