Riyad al-Salihin - An-Nawawi - (1/260)

Riyad al-SalihinAn-Nawawi

« Tallahou » – écrit avec la lettre tâ – signifie : « il le posa ». Le garçon mentionné était Ibn ʿAbbâs – qu’Allah les agrée tous deux.

575 – Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée – rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Alors qu’Ayyûb, sur lui la paix, se lavait nu, une nuée de sauterelles d’or s’abattit sur lui. Ayyûb se mit à les ramasser dans son vêtement. Son Seigneur, exalté et glorifié soit-Il, l’appela : “Ô Ayyûb ! Ne t’ai-Je pas déjà enrichi au point que tu n’aies plus besoin de ce que tu vois ?” Il répondit : “Oui, par Ta Toute-Puissance ; mais je ne saurais me passer de Ta bénédiction.” »(1) Rapporté par al-Bukhârî.

64 – Chapitre : Le mérite du riche reconnaissant

Il s’agit de celui qui acquiert sa fortune par des moyens licites et la dépense dans les voies ordonnées.

Allah, exalté soit-Il, dit : « Quant à celui qui donne et craint [Allah], et qui tient pour véridique la plus belle promesse, Nous lui faciliterons la voie de la facilité. » (al-Layl, 5-7).

Et Il dit : « Sera écarté du Feu le plus pieux, celui qui donne son bien pour se purifier, sans qu’il doive de faveur à quiconque, uniquement pour rechercher la Face de son Seigneur, le Très-Haut ; et assurément, il sera bientôt satisfait. » (al-Layl, 17-21).

Et Il dit encore : « Si vous rendez vos aumônes publiques, quel excellent exemple ! Mais si vous les cachez et les donnez aux pauvres, cela est meilleur pour vous et effacera une partie de vos mauvaises actions. Allah connaît parfaitement ce que vous faites. » (al-Baqarah, 271).

Et Il dit : « Vous n’atteindrez la vraie piété que lorsque vous dépenserez de ce que vous aimez ; et tout ce que vous dépensez, Allah en est Parfaitement Connaisseur. » (Âl ʿImrân, 92).

Les versets qui vantent le mérite de dépenser pour les actes d’obéissance sont nombreux et bien connus.

(2) « Tallahou » : litt. « il la saisit fermement » ; ici : « il la posa ». Le garçon était Ibn ʿAbbâs – qu’Allah les agrée tous deux.

Il convient donc de supprimer de l’intitulé la mention « après celui qui a commencé » et de laisser le chapitre dépourvu de cette restriction, conformément à la portée générale de la parole prophétique rapportée par Ibn Abbas : « al-ayman fa-l-ayman » (commencez par le côté droit). Commencer par cette personne ne contredit donc pas la règle générale, comme indiqué plus haut. D’autres éléments encore confirment ce principe ; certains les remarqueront, mais ce n’est pas ici le lieu de les exposer. — N. (1) Al-Hafiz Ibn Hajar, Fath al-Bari, 6/421 : ce ḥadith autorise à rechercher une augmentation de biens licites lorsqu’on est sûr d’en remercier Dieu ; il qualifie la richesse acquise de cette manière de baraka (bénédiction) et souligne le mérite du riche reconnaissant.

« تَلَّهُ » بالتاء المثناة فوق : أي وَضَعَهُ . وَهَذَا الْغُلَامُ هُوَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . ٥٧٥ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ قال : « بَيْنَا أَيُّوبُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا ، فَخَرَّ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ ، فَجَعَلَ أَيُّوبُ يَحْثِي فِي ثَوْبِهِ ، فَنَادَاهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا أَيُّوبُ ، أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى ؟ ! قَالَ : بَلَى وَعِزَّتِكَ وَلَكِنْ لَا غِنَى بِي عَنْ بَرَكَتِكَ » (١) رواه البخاري . ٦٤ - باب فضل الغني الشاكر وهو من أخذ المال من وجهه وصرفه في وجهه المأمور بها قال الله تعالى : ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَأَتْقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَيُسْرُهُ لِلْيُسْرَى ﴾ [ الليل : ٥ - ٧ ] وقال تعالى : ﴿ وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى ﴾ [ الليل : ١٧ - ٢١ ] وقال تعالى : ﴿ إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [ البقرة : ٢٧١ ] وقال تعالى : ﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾ [ آل عمران : ٩٢ ] والآيات في فضل الإنفاق في الطاعات كثيرة معلومة .

= فالصواب أن يحذف منه قوله فيه : « بعد المبتدئ » ، ويترك الباب مطلقاً من هذا القيد اتباعاً لعموم قوله ﷺ في حديث ابن عباس : « الأيمن فالأيمن » ، وعدم منافاة البدء به لعمومه كما ذكرنا ، وهناك أمور أخرى تؤيد العموم ، وقد ينتبه البعض لها ، ولا مجال لذكرها الآن - ن - . (١) وقال الحافظ ابن حجر في « فتح الباري » ٦/٤٢١ : وفي الحديث جواز الحرص على الاستكثار من الحلال ، في حق من وثق من نفسه بالشكر عليه ، وفيه تسمية المال الذي يكون من هذه الجهة : بركة وفيه فضل الغني الشاكر .