Riyad al-SalihinAn-Nawawi

se colle à la maille voisine et demeure figé à sa place ; il s’efforce de l’élargir, mais elle ne se détend pas. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Le terme al-junnah (la cuirasse) signifie ici que, pour le généreux, l’armure s’étend et s’allonge à chaque dépense, jusqu’à traîner derrière lui et à couvrir ses jambes, l’empreinte de ses pas et la trace de chacune de ses foulées.

566 – Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée – rapporte encore que le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Quiconque fait l’aumône, fût-ce de l’équivalent[1] d’une seule datte issue d’un gain licite – et Allah n’accepte que ce qui est licite –, Allah la reçoit de Sa main droite ; puis Il la fait fructifier pour son propriétaire comme l’un de vous élève son poulain (fuluww), jusqu’à ce qu’elle devienne pareille à une montagne. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim[2].

567 – Selon lui encore, le Prophète ﷺ a dit :
« Alors qu’un homme marchait dans une vaste plaine désertique[3], il entendit une voix venant d’un nuage : “Arrose le verger d’Untel !” Le nuage se déplaça alors et déversa son eau sur une ḥarra – terrain basaltique couvert de pierres noires – ; l’eau s’engouffra dans l’une des ravines (sharja) et l’absorba entièrement. L’homme suivit le cours de l’eau et trouva un cultivateur debout dans son jardin, qui détournait l’eau à l’aide de sa pelle. Il lui dit : “Serviteur d’Allah, quel est ton nom ?” – il lui donna le nom qu’il avait entendu dans la nuée. Il reprit : “Serviteur d’Allah, pourquoi me demandes-tu mon nom ?” Il répondit : “J’ai entendu une voix dans le nuage qui a versé cette eau dire : ‘Arrose le verger d’Untel’, en citant ton nom. Qu’en fais-tu donc ?” Il dit : “Puisque tu me l’as demandé, sache que j’en consacre un tiers en aumône, j’en mange, ma famille et moi, un tiers, et je réinvestis le dernier tiers dans l’exploitation.” » Rapporté par Muslim.

Notes :
[1] C’est-à-dire le poids ou la valeur d’une datte seulement.
[2] Fuluw : avec fâ ouverte, lâm vocalisée en ḍamma et wāw redoublé (on dit aussi avec fâ kasrée, lâm muette et wāw allégée) ; il s’agit d’un jeune poulain.
[3] Falâ : étendue désertique dépourvue d’habitation.

(1) Autrement dit : pour sa valeur marchande. (2) J’ajoute qu’al-Tirmidhi a jugé ce ḥadith authentique et a précisé aussitôt : « Ce ḥadith et tous ceux qui traitent des attributs divins, comme la descente d’Allah au ciel, doivent être acceptés tels quels ; on ne s’y livre pas à des conjectures et l’on ne demande pas : “Comment ?”. C’est ainsi qu’on le rapporte de Malik, Sufyan ibn Uyayna et ʿAbd Allah ibn al-Mubarak ; telle est la position des savants, tandis que l’al-Jahmiyya (courant niant les attributs) a rejeté ces récits. » (3) Il s’agit d’une terre dépourvue d’eau.
مَكَانَهَا ، فَهُوَ يُوسِعُهَا فَلَا تَتَّسِعُ » متفق عليه . وَ« الْجُنَّةُ » الدِّرْعُ ؛ وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْمُنْفِقَ كُلَّمَا أَنْفَقَ سَبَغَتْ ، وَطَالَتْ حَتَّى تَجُرَّ وَرَاءَهُ ، وَتُخْفِيَ رِجْلَيْهِ وَأَثَرَ مَشْيِهِ وَخُطُوَاتِهِ . ٥٦٦ - وعنه قال : قال رسول الله ﷺ : « مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلٍ تَمْرَةٍ (١) مِنْ كَسْبِ طَيِّبٍ ، وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُهَا بِيَمِينِهِ ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ » متفق عليه (٢) . « الْفُلُوُّ » بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو ، ويقال أيضاً : بكسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو : وهو المَهْرُ . ٥٦٧ - وعنه عن النبي ﷺ قال : « بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِفَلَاةٍ (٣) مِنَ الْأَرْضِ ، فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ ؛ اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ ، فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ فَأَفْرَغَ مَاءَهُ فِي حَرَّةٍ ، فَإِذَا شَرْجَةٌ مِنْ تِلْكَ الشَّرَاجِ قَدِ اسْتَوْعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ ، فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ ، فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الْمَاءَ بِمَسَحَاتِهِ ، فَقَالَ لَهُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ ؟ قَالَ : فُلَانٌ لِلْاسْمِ الَّذِي سَمِعَ فِي السَّحَابَةِ ، فَقَالَ لَهُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ لِمَ تَسْأَلُنِي عَنْ أَسْمِي ؟ فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُولُ : اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ لِاسْمِكَ ، فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا ، فَقَالَ : أَمَا إِذْ قُلْتَ هَذَا ، فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا ، فَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ ، وَأَكُلُ أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثًا ، وَأَرُدُّ فِيهَا ثُلُثَهُ » رواه مسلم . ( الْحَرَّةُ ) الْأَرْضُ الْمُلَبَّسَةُ حِجَارَةً سَوْدَاءَ . وَ« الشَّرْجَةُ » بفتح الشين
(١) أي : بقيمتها . (٢) قلت : وصححه الترمذي وقال في عقبه : وهذا الحديث وما يشبهه من أحاديث الصفات كنزول الرب تعالى إلى السماء يؤمن بها ، ولا يتوهم ، ولا يقال : كيف ؟ هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك ، وهو قول أهل العلم ، وأنكرت الجهمية هذه الروايات . (٣) هي : الأرض التي لا ماء فيها .

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