Riyad al-SalihinAn-Nawawi

• « Iqdaḥî » : « Iġrifî » — c’est-à-dire : « puise ».
• « al-Miqdaha » : la louche.
• « taġitṭu » : elle émet un bruit d’ébullition. — Et Allah est plus savant.

526 – D’après Anas (qu’Allah l’agrée) : Abû Ṭalḥa dit à Umm Sulaym : « J’ai entendu la voix du Messager d’Allah ﷺ affaiblie ; j’y ai reconnu la faim. As-tu quelque chose ? » Elle répondit : « Oui. » Elle sortit alors quelques galettes d’orge, prit un khimâr (1) qui lui appartenait, enveloppa une partie du pain avec, le glissa sous mon vêtement et me couvrit du reste, puis m’envoya auprès du Messager d’Allah ﷺ.

Je partis donc et trouvai le Messager d’Allah ﷺ assis dans la mosquée, entouré de gens. Je me tins debout près d’eux. Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Abû Ṭalḥa t’a-t-il envoyé ? » — « Oui. » — « Pour la nourriture ? » — « Oui. » Il dit alors : « Levez-vous. » Ils se mirent en route et je les précédai jusqu’à ce que j’arrive chez Abû Ṭalḥa et lui rapporte la nouvelle.

Abû Ṭalḥa s’écria : « Ô Umm Sulaym, le Messager d’Allah ﷺ vient avec du monde et nous n’avons rien à leur offrir ! » Elle répondit : « Allah et Son Messager savent mieux. »

Abû Ṭalḥa sortit donc à la rencontre du Prophète ﷺ ; celui-ci revint avec lui et ils entrèrent. Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Apporte ce que tu as, ô Umm Sulaym. » Elle apporta ce pain. Le Prophète ﷺ ordonna qu’on le brise, puis Umm Sulaym versa dessus le contenu d’une petite outre (2), l’assaisonnant ainsi. Le Messager d’Allah ﷺ prononça ensuite sur cette préparation les invocations qu’Allah voulut qu’il dise, puis il dit : « Fais entrer dix personnes. » On les fit entrer ; ils mangèrent jusqu’à satiété, puis ressortirent. Il dit de nouveau : « Fais entrer dix autres. » On les fit entrer ; ils mangèrent, puis ressortirent. Il répéta encore : « Fais entrer dix. » Ainsi, tous les gens mangèrent et furent rassasiés ; ils étaient soixante-dix ou quatre-vingts hommes. Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Dans une autre version : on ne cessait de faire entrer dix personnes et de les faire sortir dix par dix, jusqu’à ce qu’il n’en restât plus aucune sans être entrée et avoir mangé à satiété. Puis il la repara (3) et elle était semblable à ce qu’elle était avant qu’ils n’en mangent.

(1) Le khimar est un voile dont la femme couvre sa tête. (2) C’est un récipient circulaire en cuir, réservé au beurre clarifié (samn) et au miel, avec une prédilection pour le samn. L’expression « fa adamtuhu » signifie : j’ai prélevé ce qui en sortait pour en faire un condiment. (3) Autrement dit, il en rassembla les restes après le repas.
اغْرِفِي ؛ وَالْمِقْدَحَةُ : الْمِغْرَفَةُ . وَ « تَغِطُّ » أَيْ : لِغَلَيَانِهَا صَوْتٌ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ٥٢٦ - وَعَن أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ : قَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ضَعِيفاً أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ ، فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ ؟ فَقَالَتْ : نَعَمْ ، فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصاً مِنْ شَعِيرٍ ، ثُمَّ أَخَذَتْ خِمَاراً (١) لَهَا ، فَلَفَّتِ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ ، ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ ثَوْبِي وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ ، ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَذَهَبْتُ بِهِ ، فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، جَالِساً فِي الْمَسْجِدِ ، وَمَعَهُ النَّاسُ ، فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ » ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : « الطَّعَامُ » فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « قُومُوا » فَانْطَلَقُوا وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ : يَا أُمَّ سُلَيْمٍ ، قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالنَّاسِ وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ ؟ فَقَالَتْ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « هَلُمِّي مَا عِنْدَكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ » فَأَتَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَفُتَّ ، وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً (٢) فَآدَمَتْهُ ، ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ، ثُمَّ قَالَ : « ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ » فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ، ثُمَّ قَالَ : « ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ » فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا ثُمَّ خَرَجُوا ، ثُمَّ قَالَ : « ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ » حَتَّى أَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ رَجُلًا أَوْ ثَمَانُونَ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَفِي رِوَايَةٍ : فَمَا زَالَ يَدْخُلُ عَشَرَةٌ وَيَخْرُجُ عَشَرَةٌ ، حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَ ، فَأَكَلَ حَتَّى شَبِعَ ، ثُمَّ هَيَّأَهَا (٣) فَإِذَا هِيَ مِثْلُهَا حِينَ أَكَلُوا مِنْهَا .
(١) الخمار : ثوب تغطي به المرأة رأسها . (٢) وعاء من جلد مستدير مختص بالسمن والعسل وهو بالسمن أخص ، وقوله : ( فآدمته ) أي : صبرت الخارج منها إداما له . (٣) أي : جمعها بعد الأكل .

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