Riyad al-SalihinAn-Nawawi

Messager d’Allah. » — Il dit : « Assieds-toi et bois. » Je m’assis donc et bus. Puis il reprit : « Bois. » Je bus encore, et il ne cessa de dire : « Bois », jusqu’à ce que je proteste : « Non, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, il n’y a plus la moindre place ! » Il dit alors : « Fais-le-moi voir. » Je lui remis le gobelet ; il loua Allah le Très-Haut, prononça Son Nom et but ce qui restait. Rapporté par al-Bukhârî.

508 – D’après Muḥammad b. Sîrîn, Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — a dit : « Je me suis vu (1) m’affaisser entre la chaire du Messager d’Allah ﷺ et la chambre de ʿÂʾisha — qu’Allah l’agrée —, évanoui ; quelqu’un passait, posait son pied sur ma nuque, pensant que j’étais fou (2), alors que je n’avais aucune folie ; je souffrais seulement de la faim. » Rapporté par al-Bukhârî.

509 – ʿÂʾisha — qu’Allah l’agrée — rapporte : « Le Messager d’Allah ﷺ mourut tandis que sa cotte de mailles (3) était laissée en gage chez un Juif contre trente sâʿ de orge. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

510 – Anas — qu’Allah l’agrée — rapporte : « Le Prophète ﷺ mit sa cotte de mailles en gage pour de l’orge ; je me rendis auprès du Prophète ﷺ avec du pain d’orge et de la graisse fondue, rance. Je l’ai entendu dire : « La famille de Muḥammad n’eut, ni au matin ni au soir, de quoi remplir un seul sâʿ », alors qu’ils habitaient neuf maisons. » Rapporté par al-Bukhârî.

« Al-ihâla », avec un i bref initial, désigne la graisse fondue ; « as-sankha », avec n et kh emphatique, signifie qu’elle est devenue rance.

511 – Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte : « J’ai vu soixante-dix des Ahl as-Suffa : aucun n’avait sur le dos un vêtement complet ; les uns portaient un simple pagne, les autres une étoffe qu’ils avaient nouée à leur cou. Pour certains elle descendait jusqu’à mi-mollet, pour d’autres jusqu’aux chevilles, et chacun la tenait d’une main, de peur que sa nudité ne soit dévoilée. » Rapporté par al-Bukhârî.

(1) Litt. : « tomber subitement », c’est-à-dire m’écrouler d’épuisement.
(2) Litt. : « possédé », entendre « atteint de folie ».
(3) Pièce de l’armure formée d’anneaux métalliques entrelacés.

(1) Autrement dit : je serais tombé. (2) Autrement dit : c’est ainsi qu’ils traitent un aliéné jusqu’à ce qu’il retrouve la raison. (3) Il s’agit d’un vêtement porté au combat.
رسول الله، قال: «أَقْعُدْ فَاشْرَبْ» فَقَعَدْتُ فَشَرِبْتُ، فَقَالَ «اشْرَبْ» فَشَرِبْتُ، فَمَا زَالَ يَقُولُ: «اشْرَبْ» حَتَّى قُلْتُ: لَا، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَجِدُ لَهُ مَسْلَكًا! قال: «فَأَرِنِي» فَأَعْطَيْتُهُ الْقَدَحَ، فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى، وَسَمَّى وَشَرِبَ الْفَضْلَةَ. رواه البخاري. ٥٠٨ - وعن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لَقَدْ رَأَيْتَنِي وَإِنِّي لَأُخِرُّ (١) فِيمَا بَيْنَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَغْشِيًّا عَلَيَّ، فَيَجِيءُ الْجَائِي، فَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي، وَيَرَى أَنِّي مَجْنُونٌ (٢) وَمَا بِي مِنْ جُنُونٍ، مَا بِي إِلَّا الْجُوعُ. رواه البخاري. ٥٠٩ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَدِرْعُهُ (٣) مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ فِي ثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ. متفق عليه. ٥١٠ - وعن أنس رضي الله عنه قال: رَهَنَ النَّبِيُّ ﷺ دِرْعَهُ بِشَعِيرٍ، وَمَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِخُبْزِ شَعِيرٍ، وَإِهَالَةٍ سِنْخَةٍ، وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَا أَصْبَحَ لآلِ مُحَمَّدٍ صَاعٌ وَلَا أَمْسَى» وَإِنَّهُمْ لَتِسْعَةُ أَبْيَاتٍ. رواه البخاري. «الإِهَالَةُ» بكسر الهمزة: الشَّحْمُ الذَّائِبُ. وَ«السَّنْخَةُ» بالنون والخاء المعجمة، وَهِيَ الْمُتَغَيِّرَةُ. ٥١١ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ، مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدَاءٌ، إِمَّا إِزَارٌ وَإِمَّا كِسَاءٌ، قَدْ رَبَطُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْنِ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الْكَعْبَيْنِ فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ كَرَاهِيَةً أَنْ تُرَى عَوْرَتُهُ. رواه البخاري.
(٣) هو ما يلبس في الحرب. (١) أي: لأسقط. (٢) أي: وتلك عادتهم بالمجنون حتى يفيق.

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