Riyad al-SalihinAn-Nawawi

493 – Al-Bukhârî l’a également rapporté d’après ʿImrân ibn Ḥuṣayn.

494 – Usâma ibn Zayd — qu’Allah les agrée, lui et son père — rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Je me suis tenu à la porte du Paradis ; la plupart de ceux qui y entraient étaient les démunis, tandis que les gens de fortune étaient retenus, alors que les hôtes du Feu avaient déjà reçu l’ordre d’être conduits vers l’Enfer. » Hadith rapporté par al-Bukhârî et Muslim.
Le terme « al-jadd » désigne la chance, la richesse. Ce hadith a été expliqué plus haut, au chapitre du Mérite des faibles.

495 – Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « La parole la plus véridique qu’un poète ait jamais prononcée est celle de Labîd : “Ô certes, toute chose, hormis Allah, est vaine.” » (1) Hadith rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

56 – Chapitre
Du mérite de la faim, de la vie austère, du fait de se contenter de peu en matière de nourriture, de boisson, de vêtements et autres agréments de l’âme, et du renoncement aux passions.

Allah — exalté soit-Il — dit : « Puis leur ont succédé des générations (2) qui ont négligé la prière et suivi leurs passions ; ils ne tarderont pas à rencontrer la perdition (3), sauf ceux qui se repentent, croient et accomplissent de bonnes œuvres : ceux-là entreront au Paradis et ne seront lésés en rien. » [Maryam : 59-60]

Et Il — Très-Haut — dit : « Il sortit (4) devant son peuple dans toute sa parure. Ceux qui ne recherchaient que la vie d’ici-bas dirent : “Ah ! si seulement nous avions reçu la même chose que Qârûn ! Il possède certes une immense fortune.” Mais ceux à qui le savoir avait été donné dirent : “Malheur à vous ! La récompense d’Allah est meilleure pour celui qui croit et accomplit de bonnes œuvres.” » [Al-Qaṣaṣ : 79-80]

Et Il — glorifié soit-Il — a dit : « Puis, ce jour-là, vous serez assurément interrogés au sujet de… »

Notes :
(1) Vers célèbre du poète préislamique Labîd ibn Rabîʿa.
(2), (3), (4) Marques de renvoi figurant dans le texte arabe original.

(1) Il s’agit du début d’un vers, qui se poursuit ainsi : « Et tout délice disparaîtra inévitablement ». Cf. Dîwân de Labid b. Rabîʿa al-ʿÂmirî, p. 132 ; Fatḥ al-Bârî, 7/152-153 ; Irshâd al-Sârî, 6/178. (2) Autrement dit : une issue funeste. (3) C’est-à-dire : un mal ou la rétribution d’un égarement. (4) Il s’agit de Qârûn (Korah).
٤٩٣ - ورواه البخاري أيضاً من رواية عِمْرَان بن الحُصَيْن . ٤٩٤ - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ، عن النبي ﷺ قال : « قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ ، فَكَانَ عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ . وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ ، غَيْرَ أَنَّ أَصْحَابَ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ » متفق عليه . وَ « الْجَدُّ » الْحَظُّ وَالْغِنَى . وقد سبق بيان هذا الحديث في باب فَضْلِ الضَّعْفَةِ . ٤٩٥ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ قال : « أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا شَاعِرٌ كَلِمَةُ لَبِيدٍ ( أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ ) (١) » متفق عليه . ٥٦ - باب فضل الجوع وخشونة العيش والاقتصار على القليل من المأكول والمشروب والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات قال الله تعالى : ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ (٢) أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (٣) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ﴾ [ مريم : ٥٩ - ٦٠ ] وقال تعالى : ﴿ فَخَرَجَ (٤) عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ﴾ [ القصص : ٧٩ - ٨٠ ] وقال تعالى : ﴿ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ
(١) هو مطلع بيت ، تمامه : « وكل نعيم لا محالة زائل » ( انظر ديوان لبيد بن ربيعة العامري : ص ١٣٢ . وفتح الباري ١٥٢/٧ - ١٥٣ . وإرشاد الساري : ١٧٨/٦ ) . (٢) أي : عقب سوء . (٣) أي : شراً أو جزاء غي . (٤) أي : قارون .

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