Riyad al-SalihinAn-Nawawi

— puis il me dit : « Reste là, ne bouge pas jusqu’à ce que je revienne. » Il s’enfonça alors dans l’obscurité de la nuit jusqu’à disparaître (1). J’entendis soudain une voix retentissante ; je craignis qu’un individu n’eût agressé (2) le Prophète ﷺ. Je voulus aller à sa rencontre, mais je me rappelai ses paroles : « Ne bouge pas jusqu’à ce que je revienne. » Je demeurai donc sur place jusqu’à ce qu’il revînt.

Je lui dis : « J’ai entendu une voix qui m’a effrayé. » Il demanda : « L’as-tu réellement entendue ? » — « Oui », répondis-je. Il dit : « C’était Gabriel, venu me dire : “Quiconque de ta communauté meurt sans rien associer à Allah entrera au Paradis.” » Je demandai : « Même s’il a commis l’adultère et le vol ? » Il répondit : « Même s’il a commis l’adultère et le vol. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim, selon la version d’al-Bukhârî.

470 – Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si je possédais en or l’équivalent du mont Uhud, je voudrais qu’il ne s’écoule pas trois nuits sans qu’il n’en reste plus rien chez moi, sauf ce que je mettrais de côté pour acquitter une dette. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

471 – Le même relate que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Regardez ceux qui sont au-dessous de vous et ne regardez pas ceux qui sont au-dessus ; cela est plus à même (3) de vous empêcher de mépriser le bienfait qu’Allah vous accorde. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim ; c’est la version de Muslim.

Dans la version d’al-Bukhârî : « Lorsque l’un de vous observe quelqu’un qui le dépasse en richesse ou en apparence (4), qu’il regarde plutôt celui qui est au-dessous de lui. »

472 – Par le même, d’après le Prophète ﷺ : « Qu’il périsse (5) l’esclave du dinar, du dirham et de la couverture de velours… »

(1) C’est-à-dire jusqu’à ce qu’il fût hors de vue.
(2) Qu’il lui eût barré la route ou porté atteinte.
(3) « Ajdaru » : plus apte, plus propre à.
(4) « Al-khalq » : la constitution physique, l’aspect extérieur.
(5) « Taʿisa » : qu’il soit anéanti, qu’il connaisse la ruine.

(1) Autrement dit : sa personne avait disparu. (2) Autrement dit : on s’en est pris à lui, lui causant du tort. (3) Autrement dit : il en est le plus digne. Quant à l’expression « allâ tazdarû », elle signifie : « ne méprisez pas la faveur d’Allah qui repose sur vous ». (4) Autrement dit : il s’agit de l’apparence (la forme). (5) Prononcé avec une kasra sur le ‘ayn, le verbe ta’isa signifie : « il a péri ». Le terme qatifa désigne un vêtement à poils, tandis que la khamisa est un manteau carré. Une variante rapportée par al-Bukhari énonce : « Périsse l’esclave du dinar, de la dirham, de la qatifa et de la khamisa », c’est-à-dire : qu’il périsse, lui qui les convoite.
مَا هُمْ » . ثُمَّ قَالَ لِي : « مَكَانَكَ لَا تَبْرَحْ حَتَّى آتِيَكَ » ثُمَّ انْطَلَقَ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ حَتَّى تَوَارَى (١) ، فَسَمِعْتُ صَوْتًا قَدْ أَرْتَفَعَ ، فَتَخَوَّفْتُ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ عَرَضَ (٢) لِلنَّبِيِّ ﷺ ، فَأَرَدْتُ أَنْ آتِيَهُ فَذَكَرْتُ قَوْلَهُ : « لَا تَبْرَحْ حَتَّى آتِيَكَ » فَلَمْ أَبْرَحْ حَتَّى آتَانِي ، فَقُلْتُ : لَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتًا تَخَوَّفْتُ مِنْهُ ، فَذَكَرْتُ لَهُ ، فَقَالَ : « وَهَلْ سَمِعْتَهُ » ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « ذَاكَ جِبْرِيلُ آتَانِي فَقَالَ : « مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ » ، قُلْتُ : « وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟ » قَالَ : « وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ » متفق عليه ، وهذا لفظ البخاري . ٤٧٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال : « لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا ، لَسَرَّنِي أَنْ لَا تَمُرَّ عَلَيَّ ثَلَاثُ لَيَالٍ وَعِنْدِي مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا شَيْءٌ أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ » متفق عليه . ٤٧١ - وعنه قال : قال رسول الله ﷺ : « انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْكُمْ وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ أَجْدَرُ (٣) أَنْ لَا تَزْدُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ » متفق عليه ، وهذا لفظ مسلم . وفي رواية البخاري : « إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ (٤) ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ » . ٤٧٢ - وعنه عن النبي ﷺ قال : « تَعِسَ (٥) عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَالْقَطِيفَةِ
(١) أي : غاب شخصه . (٢) أي : تعرض له بسوء . (٣) أي : أحق . ( ألا تزدروا ) أي : تحتقروا نعمة الله عليكم . (٤) أي : الصورة . (٥) بكسر العين المهملة : أي هلك . ( والقطيفة ) بالقاف والطاء المهملة والفاء : الثوب الذي له خمل و( الخميصة ) بالخاء المعجمة وبالميم والصاد المهملة : الكساء المربع . وفي رواية للبخاري : ( تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد القطيفة وعبد الخميصة ) أي : هلك طالبها =

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