Riyad al-SalihinAn-Nawawi

l’on couvrait ses pieds, sa tête apparaissait ; puis Allah a étendu pour nous les biens de ce bas monde tels qu’Il les a étendus — ou, dit-il encore : on nous a donné de ce bas monde ce qui nous a été donné — et nous craignons que nos bonnes actions ne nous aient déjà été rétribuées (1). Il se mit alors à pleurer jusqu’à délaisser le repas. Rapporté par al-Bukhârî.

460 – Abû Umâma Ṣudayy ibn ʿAjlân al-Bâhilî, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Rien n’est plus aimé d’Allah – Très-Haut – que deux gouttes et deux traces : une larme versée par crainte d’Allah et une goutte de sang répandue dans la voie d’Allah. Quant aux deux traces, il s’agit d’une marque (laissée) dans la voie d’Allah – Très-Haut – et d’une marque (laissée) lors de l’accomplissement de l’une des obligations prescrites par Allah – Très-Haut. » Rapporté par at-Tirmidhî, qui le qualifie de hadith bon (ḥasan).

De nombreux autres hadiths abordent ce sujet, parmi lesquels :
Le ḥadith d’al-ʿIrbâḍ ibn Sâriya, qu’Allah l’agrée : « Le Messager d’Allah ﷺ nous adressa une exhortation devant laquelle les cœurs frissonnèrent et les yeux laissèrent couler (2) leurs larmes. » Il a déjà été cité au chapitre de l’interdiction des innovations.

55 – Chapitre : Le mérite du détachement d’avec ce bas monde, l’encouragement à s’en contenter de peu et le mérite de la pauvreté

Allah – Très-Haut – dit : « La vie d’ici-bas n’est comparable qu’à une eau que Nous faisons descendre du ciel ; par elle se mêle la végétation de la terre, dont se nourrissent les hommes et les troupeaux, jusqu’à ce que, lorsque la terre a revêtu son embellissement (3) et s’est parée… »

(1) Autrement dit : hâte-nous sa récompense et ne la fais pas précéder par la rétribution qui doit rester réservée. (2) « wajilat » vient de *wajal* (crainte), et « dharafat » signifie « a versé des larmes ». Le ḥadith complet figure déjà sous le n° 161. L’auteur y renvoie encore dans le chapitre consacré à l’interdiction des innovations (ḥadith 175), puis dans celui traitant de l’exhortation et de la modération en celle-ci (ḥadith 707). (3) C’est-à-dire : sa joie due à la végétation ; « azyanat » = s’est embellie de fleurs ; « qādirūna ʿalayhā » = en mesure d’en recueillir les fruits ; « atāhā amrunā » désigne notre châtiment ; « fa-jaʿalnāhā » renvoie à ses cultures ; « ḥaṣīdan » = fauchées comme au couperet ; « ka-an lam taghn bil-ams » signifie : comme si elle n’avait jamais prospéré la veille.
عُطِّيَ بِهَا رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُهُ ، ثُمَّ بَسَطَ لَنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا بَسَطَ - أَوْ قَالَ أُعْطِيْنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا أُعْطِيْنَا - قَدْ خَشِينَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا عُجِّلَتْ لَنَا (١) ، ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حَتَّى تَرَكَ الطَّعَامَ . رواه البخاري . ٤٦٠ - وعن أبي أمامة صُدَيِّ بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال : « لَيْسَ شَيْءٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ قَطْرَتَيْنِ وَأَثَرَيْنِ : قَطْرَةُ دُمُوعٍ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ، وَقَطْرَةُ دَمٍ تُهْرَقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . وَأَمَّا الْأَثَرَانِ : فَأَثَرٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَأَثَرٌ فِي فَرِيضَةٍ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ تَعَالَى » رواه الترمذي وقال : حديث حسن . وفي الباب أحاديث كثيرة منها : حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : وعظنا رسول الله ﷺ مَوْعِظَةً وَجَلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ (٢) مِنْهَا الْعُيُونُ . وقد سبق في باب النهي عن البدع . ٥٥ - باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر قال الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا (٣) وَأَزْيَنَتْ
(١) أي : عجل لنا جزاؤها فلا تقدم على جزاء مدخر . (٢) ( وجلت ) من الوجل : الفزع . و( ذرفت ) أي : دمعت . وتقدم الحديث بتمامه برقم (١٦١) . [ وقد أشار إليه المؤلف في باب النهي عن البدع - حديث ١٧٥ - ثم في باب الوعظ والاقتصاد فيه - حديث ٧٠٧ ] . (٣) أي : بهجتها بالنبات . و( ازينت ) بالزهر . و( قادرون عليها ) أي : متمكنون من تحصيل ثمارها . ( أتاها أمرنا ) : عذابنا . ( فجعلناها ) أي : زرعها . ( حصيداً ) أي : كالمحصود بالمناجل . ( كأن لم تغن بالأمس ) أي : لم تكن بالأمس

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