se couche entre les deux cornes de Satan, et c’est alors que les mécréants se prosternent devant elle. »

Je dis alors : « Ô Prophète d’Allah, parle-moi des ablutions. » Il répondit : « Il n’est pas un seul d’entre vous qui prépare l’eau de ses ablutions, puis se rince la bouche, aspire l’eau dans ses narines et l’en expulse, sans que les péchés de son visage, de sa bouche et de ses narines ne tombent. Lorsqu’il se lave ensuite le visage comme Allah le lui a ordonné, les fautes de son visage s’écoulent, entraînées depuis les pointes de sa barbe avec l’eau. Puis, lorsqu’il lave ses mains jusqu’aux coudes, les péchés de ses mains s’écoulent depuis le bout de ses doigts avec l’eau. Ensuite, lorsqu’il passe ses mains mouillées sur sa tête, les péchés de sa tête s’écoulent depuis l’extrémité de ses cheveux avec l’eau. Enfin, lorsqu’il lave ses pieds jusqu’aux chevilles, les péchés de ses pieds s’écoulent depuis la pointe de ses orteils avec l’eau. Puis, s’il se lève pour prier, loue Allah le Très-Haut, L’exalte et Le glorifie comme Il en est digne, en consacrant tout son cœur à Allah, il ressort de la prière pur de tout péché, tel le jour où sa mère l’a mis au monde. »

ʿAmr ibn ʿAbasa rapporta ce hadith à Abû Umâma, compagnon du Messager d’Allah ﷺ. Celui-ci lui dit : « Ô ʿAmr ibn ʿAbasa, fais attention à ce que tu affirmes ! En une seule station cet homme recevrait-il tout cela ? » ʿAmr répondit : « Ô Abû Umâma, mon âge est avancé, mes os sont devenus frêles et ma fin approche ; je n’ai nul besoin de mentir ni contre Allah le Très-Haut ni contre Son Messager ﷺ. Si je ne l’avais entendu du Messager d’Allah qu’une, deux ou trois fois – et il compta jusqu’à sept – jamais je ne l’aurais rapporté ; mais je l’ai entendu plus que cela. » Rapporté par Muslim.

Au sujet de l’expression « jurāʾu ʿalayhi qawmuhu », on la lit avec un jîm vocalisé d’une ḍamma et un allongement, sur le même schème que ʿulamāʾ, et elle signifie : des gens audacieux, arrogants, dépourvus de crainte. Telle est la version la plus répandue. Al-Humaydî et d’autres ont rapporté la forme « jurāʾ » avec un ḥāʾ vocalisé d’une kasra, en expliquant qu’elle désigne des gens courroucés, accablés de chagrin, au point que leur patience s’est épuisée et que cela a laissé des traces sur leur corps, d’après l’expression « ḥarā jasaduhu yaḥrā » — son corps s’est amaigri sous l’effet de la douleur ou du chagrin. L’avis correct est cependant la lecture avec un jîm.

Quant à la parole du Prophète ﷺ : « entre les deux cornes de Satan », elle renvoie aux deux côtés de sa tête ; il s’agit d’une image signifiant qu’à ce moment Satan et ses partisans s’agitent et prennent le dessus. L’expression « yuqarribu wudûʾahu » signifie : il prépare l’eau avec laquelle il accomplira ses ablutions.