j’espère véritablement que vous constituerez la moitié des gens du Paradis. En effet, nul n’y entrera si ce n’est une âme musulmane, et, au regard des polythéistes, vous n’êtes comparables qu’à un poil blanc sur la peau d’un taureau noir, ou à un poil noir sur la peau d’un taureau roux. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim (muttafaqun ‘alayh).

437 – D’après Abû Mûsâ al-Ash‘arî – qu’Allah l’agrée –, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le Jour de la Résurrection, Allah remettra à chaque musulman un juif ou un chrétien en disant : “Voici ton rachat de l’Enfer.” »

Dans une autre version rapportée du Prophète ﷺ : « Il viendra, le Jour de la Résurrection, des gens parmi les musulmans chargés de péchés hauts comme des montagnes ; Allah les leur pardonnera. » Rapporté par Muslim.

Sa parole : « Allah remettra à chaque musulman un juif ou un chrétien et dira : ʺVoici ton rachat de l’Enferʺ » s’explique par le ḥadith d’Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée – : « Chacun possède une demeure au Paradis et une demeure en Enfer ; lorsque le croyant entre au Paradis, le mécréant prend sa place en Enfer, car il y est voué du fait de sa mécréance. » Le terme « rachat (fikâkuka) » signifie que tu étais exposé à entrer en Enfer : voici ta délivrance. Allah – Très-Haut – a en effet décrété pour l’Enfer un nombre déterminé d’âmes qui le rempliront ; lorsque les mécréants y pénètrent à cause de leurs péchés et de leur mécréance, ils deviennent en quelque sorte la rançon libérant les musulmans. Allah sait mieux.

438 – D’après Ibn ‘Umar – qu’Allah les agrée tous deux –, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Le croyant sera rapproché (1) de son Seigneur le Jour de la Résurrection, jusqu’à ce qu’Il l’enveloppe de Son voile de protection ; puis Il lui fera reconnaître ses péchés : “Te rappelles-tu tel péché ? Te rappelles-tu tel autre ?” Il répondra : “Seigneur, je m’en souviens.” Il dira : “Je t’en avais déjà caché la honte dans ce bas-monde et, aujourd’hui, Je te les pardonne.” Ensuite on lui remettra le registre de ses bonnes œuvres. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim (muttafaqun ‘alayh).

(1) Autrement dit, il sera amené tout près de Lui.

Note : Le « voile de protection » (kanaf) désigne la couverture et la miséricorde qu’Allah accorde à Son serviteur.