Riyad al-SalihinAn-Nawawi

419 – D’après Jâbir – qu’Allah l’agrée –, un bédouin vint trouver le Prophète ﷺ et lui demanda : « Ô Messager d’Allah, quels sont les deux cas décisifs ? » Il répondit : « Quiconque meurt sans rien associer à Allah entrera au Paradis, et quiconque meurt en Lui associant quoi que ce soit entrera en Enfer. » Rapporté par Muslim.

420 – D’après Anas – qu’Allah l’agrée –, le Prophète ﷺ avait Muʿâdh assis derrière lui sur la selle. Il l’appela : « Ô Muʿâdh ! » – « Me voici, ô Messager d’Allah, entièrement à ton service », répondit-il. Il l’appela une deuxième, puis une troisième fois, et Muʿâdh répondit de la même façon. Le Prophète ﷺ dit alors : « Aucun serviteur qui atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que Muḥammad est Son serviteur et Son Messager, sincèrement, du fond du cœur, ne sera livré au Feu : Allah lui interdira l’Enfer. » Muʿâdh demanda : « Ô Messager d’Allah, ne devrais-je pas en informer les gens, afin qu’ils s’en réjouissent ? » Il répondit : « Ils risqueraient alors de s’y reposer. » Muʿâdh ne transmit ces paroles qu’à l’approche de sa mort, par crainte de commettre une faute en les passant sous silence. Hadith rapporté par al-Bukhârî et Muslim (muttafaq ʿalayh).

421 – D’après Abû Hurayra – ou Abû Saʿîd al-Khudrî –, qu’Allah les agrée tous deux (le rapporteur hésite, mais cela n’entache en rien la fiabilité du récit, car tous les Compagnons sont dignes de confiance), il raconta : Lors de l’expédition de Tabûk, les gens furent éprouvés par la famine. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, permets-nous d’abattre nos chameaux de trait (1) pour que nous puissions en manger la viande et nous enduire de leur graisse. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Faites-le. » ʿUmar – qu’Allah l’agrée – intervint alors : « Ô Messager d’Allah, si tu le fais, il ne nous restera plus de montures (2). Invite plutôt chacun à apporter le surplus de ses provisions (3) et implore Allah qu’Il y mette Sa bénédiction ; peut-être y placera-t-Il la bénédiction. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Soit. » Il fit étendre une peau de cuir (4), puis l’on y versa le surplus des provisions. Un homme apporta une poignée d’orge, un autre une poignée de dattes, un autre encore un morceau de pain, jusqu’à ce qu’il se forme sur la peau de cuir un petit tas. Le Messager d’Allah ﷺ invoqua alors la bénédiction, puis dit :

(1) Pluriel de nadih : chameau utilisé pour puiser l’eau ou accomplir les travaux pénibles, généralement le plus robuste de la troupe. (2) Autrement dit : les bêtes de somme. (3) Al-fadl signifie « ce qui reste », c’est-à-dire le surplus de leurs provisions, la nourriture préparée pour le voyage. (4) Al-nitaʿ : tapis confectionné en cuir (peau tannée).
٤١٩ - وعن جابر ، رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال : يا رسول الله ما الموجبتان ؟ قال : « مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ » رواه مسلم . ٤٢٠ - وعن أنس رضي الله عنه ، أن النبي ﷺ ، ومعاذ رديفه على الرَّحْل قال : « يَا مُعَاذُ » قال : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ، قال : « يَا مُعَاذُ » قال : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . قال : « يَا مُعَاذُ » قال : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ ، ثلاثاً ، قال : « مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ » قال : يا رسول الله أفلا أخبر بها الناس فيستبشروا ؟ قال : « إِذَا يَتَكَلَّمُوا » فأخبر بها معاذ عند موته تأثماً . متفق عليه . وقوله « تأثماً » : أي خوفاً من الإثم في كتم هذا العلم . ٤٢١ - وعن أبي هريرة - أو أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما ، شك الراوي ، ولا يضر الشك في عين الصحابي ، لأنهم كلهم عدول - قال : لَمَّا كَانَ غَزْوَةُ تَبُوكَ ، أَصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةً ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَذِنْتَ لَنَا فَنَحَرْنَا نَوَاضِحَنَا (١) فَأَكَلْنَا وَأَدَّهَنَّا ؟ فقال رسول الله ﷺ : « افْعَلُوا » فجاء عمر رضي الله عنه فقال : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ فَعَلْتَ قَلَّ الظَّهْرُ (٢) ، وَلَكِنْ ادْعُهُمْ بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ (٣) ، ثُمَّ ادْعُ اللَّهَ لَهُمْ عَلَيْهَا بِالْبَرَكَةِ ، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ فِي ذَلِكَ الْبَرَكَةَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « نَعَمْ » فَدَعَا بِنَطْعٍ (٤) فَبَسَطَهُ ، ثُمَّ دَعَا بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِكَفِّ ذُرَّةٍ وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِكَفِّ تَمْرٍ وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِكِسْرَةٍ حَتَّى اجْتَمَعَ عَلَى النَّطْعِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ يَسِيرٌ ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ قَالَ :
(١) جمع ناضح ، وهو البعير الذي يستعمل في إخراج الماء والأعمال الشاقة . ويكون أقواها . (٢) أي : الدواب . (٣) الفضل : البقية ، أي : الباقي من أزوادهم وهو الطعام المتخذ للسفر . (٤) النطع : بساط متخذ من أديم .

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