Je dis : autrement dit, « faible ». Tel est d’ailleurs le qualificatif qui sied à sa chaîne de transmission, laquelle présente à la fois une faiblesse et une rupture ; j’en ai donné la démonstration dans mes notes sur la Mishkât (172, 465, 997) et sur le Targhîb (1/191).

20 – (1841) « D’après Abû Thaʿlaba al-Khushanî, Jurthûm b. Nâshir – qu’Allah l’agrée… : hadith bon, rapporté par ad-Dâraqutnî et d’autres. »

Je dis : sa chaîne est interrompue, comme je l’ai exposé dans mon ouvrage « Ghâyat al-Marâm fî Takhrîj Aḥâdîth al-Ḥalâl wa’l-Ḥarâm » de l’éminent shaykh Yûsuf al-Qaraḍâwî (n° 4), publié par le Maktab al-Islâmî.

En outre, le nom même d’Abû Thaʿlaba al-Khushanî fait l’objet d’une divergence étonnamment vaste : malgré sa prodigieuse mémoire et son érudition, l’hâfiẓ Ibn Ḥajar n’a pas pu trancher et a remis l’affaire à Allah, exalté soit-Il. Il est donc surprenant que l’auteur affirme ce nom sans aucune allusion à la controverse en question.

2 – Deuxième bénéfice

1 – Sache que l’imâm an-Nawawî – qu’Allah lui fasse miséricorde – suit, pour l’assignation de certains hadiths, une convention particulière qui lui est propre. Il commence fréquemment la citation d’un hadith en disant : « Untel et Untel l’ont rapporté par des chaînes authentiques », et parfois : « …par des chaînes bonnes ». Or, la plupart des lecteurs n’y voient qu’une indication selon laquelle le hadith possède plusieurs isnâds jusqu’au Compagnon, c’est-à-dire qu’il n’est pas singulier. En réalité, c’est l’inverse : il s’agit d’un hadith gharīb (singulier) qui ne dispose que d’une seule voie. Les exemples en sont nombreux ; dans cette introduction je me contenterai d’en présenter un seul – le hadith (83) – afin de montrer qu’il ne comporte en vérité qu’une unique chaîne.