Riyad al-SalihinAn-Nawawi

vos épaules (1). Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Il existe deux lectures du terme : « khachabahu » – au pluriel et au statut construit – et « khachabatan » – avec tanwîn, au singulier. Quant à sa parole : « Pourquoi donc vous vois-je vous en détourner ? », il veut dire : détourner de cette sunna.

313 – Encore de lui (Abû Hurayra), que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas nuire à son voisin ; celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit honorer son hôte ; et celui qui croit en Allah et au Jour dernier, qu’il dise le bien (2) ou qu’il se taise. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

314 – Abû Shurayh al-Khuzaʿî – qu’Allah l’agrée – rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui croit en Allah et au Jour dernier, qu’il se montre bienfaisant envers son voisin ; celui qui croit en Allah et au Jour dernier, qu’il honore son hôte ; et celui qui croit en Allah et au Jour dernier, qu’il dise le bien ou qu’il se taise. » Rapporté par Muslim dans ces termes, et al-Bukhârî en rapporte une partie.

315 – ʿÂʾisha – qu’Allah l’agrée – rapporte : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai deux voisins ; vers lequel des deux dois-je envoyer un présent ? » Il répondit : « À celui dont la porte est la plus proche de la tienne. » Rapporté par al-Bukhârî.

316 – ʿAbdullâh ibn ʿUmar – qu’Allah les agrée tous deux – rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les meilleurs compagnons auprès d’Allah sont ceux qui sont les meilleurs envers leur compagnon, et les meilleurs voisins auprès d’Allah sont ceux qui sont les meilleurs envers leur voisin. » Rapporté par at-Tirmidhî, qui le classe comme hadith bon (ḥasan).

40 – Chapitre : La piété filiale et le maintien des liens de parenté

Allah – Exalté soit-Il – dit : « Adorez Allah, ne Lui associez rien, et soyez bienfaisants envers vos parents… » (Coran 4 : 36)

(1) Pluriel de katf (« épaule »), c’est-à-dire : « entre vous ». Ce passage établit l’obligation de permettre au voisin d’appuyer ses planches de bois sur le mur mitoyen, opinion défendue par Ahmad b. Hanbal et d’autres juristes. (2) Al-Shâfiʿî précise que l’on ne doit parler qu’après avoir réfléchi à ses propos : s’il apparaît qu’ils constituent un bien avéré, n’entraînent aucun préjudice et ne mènent pas à une parole illicite ou réprouvée, on peut alors les prononcer.
أَكْتَافِكُمْ (١) . متفق عليه . رُوِيَ «خَشَبَهُ» بِالْإِضَافَةِ وَالْجَمْعِ ، وَرُوِيَ «خَشَبَةً» بِالتَّنْوِينِ عَلَى الْإِفْرَادِ . وَقوله : مالي أراكم عنها مُعْرِضِينَ : يَعْنِي عَنْ هَذِهِ السُّنَّةِ . ٣١٣ - وعنه أن رسول الله ﷺ قال : « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا (٢) ، أَوْ لِيَسْكُتْ » متفق عليه . ٣١٤ - وعن أبي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ رضي الله عنه ، أن النبي ﷺ قال : « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ » رواه مسلم . بهذا اللفظ ، وروى البخاري بعضه . ٣١٥ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي ؟ قال : « إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَاباً » رواه البخاري . ٣١٦ - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ﷺ : « خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ ، وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ » رواه الترمذي وقال : حديث حسن . ٤٠ - باب بر الوالدين وصلة الأرحام قال الله تعالى : ﴿ وَأَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾
(١) جمع كتف . أي : بينكم . وفيه وجوب تمكين الجار من وضع الخشب على جدار جاره وهو مذهب أحمد وغيره . (٢) قال الشافعي رضي الله عنه : لكن بعد أن يتفكر فيما يريد أن يتكلم به فإذا ظهر له أنه خير محقق ، لا يترتب عليه مفسدة ، ولا يجر إلى كلام محرم أو مكروه ، أتى به .

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