Riyad al-Salihin - An-Nawawi - (1/146)

Riyad al-SalihinAn-Nawawi

un croyant d’une angoisse parmi les angoisses de ce bas monde, Allah le soulagera d’une angoisse parmi les angoisses du Jour de la Résurrection ; celui qui facilite la tâche à un débiteur en difficulté, Allah lui facilitera la tâche en ce monde et dans l’au-delà ; celui qui couvre la faute d’un musulman, Allah couvrira les siennes en ce monde et dans l’au-delà. Et Allah vient en aide au serviteur tant que celui-ci vient en aide à son frère. Quiconque emprunte un chemin à la recherche d’un savoir, Allah lui aplanira un chemin menant au Paradis. Jamais des gens ne se rassemblent dans l’une des maisons d’Allah, le Très-Haut, pour réciter le Livre d’Allah et l’étudier ensemble(3) sans que la sérénité ne descende sur eux, que la miséricorde ne les couvre, que les anges ne les entourent et qu’Allah ne fasse mention d’eux auprès de ceux qui sont auprès de Lui. Et celui que ses œuvres retardent, son lignage ne le fera pas avancer. » — Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

30 – Chapitre : L’intercession

Allah — exalté soit-Il — dit : « Quiconque intercède d’une bonne intercession en recevra une part. » (an-Nisâ’, 85)

251 – D’après Abû Mûsâ al-Ash‘arî — que Dieu l’agrée —, lorsque quelqu’un venait solliciter le Prophète ﷺ, celui-ci se tournait vers ses compagnons et disait : « Intercédez, vous en serez récompensés, et Allah fera prononcer par la langue de Son Prophète ce qu’Il veut. » — Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

(3) C.-à-d. se l’enseignent mutuellement.

(1) Ils se réunissent pour lire le Coran les uns devant les autres, en multiplier l’étude et en prendre soin afin d’éviter l’oubli. À l’origine, *dirâsa* signifie « prise en charge, entretien », et la forme *tadârasa* implique la réciprocité, comme l’indique Fayd al-Qadîr. Une autre version du Musnad d’Ahmad (2/407) précise : « Ils lisent et apprennent le Livre d’Allah, l’étudiant ensemble » — chaîne authentique. En revanche, se rassembler pour réciter le Coran à l’unisson n’entre pas dans la portée du ḥadith : il s’agit d’une innovation survenue après les premières générations, dénoncée par l’imâm al-Shâtibî dans al-Iʿtiṣâm (1/357-388) et réprouvée par l’imâm Mâlik, entre autres, comme le rapporte an-Nawawî dans at-Tibyân. S’appuyer sur des textes généraux pour légitimer une pratique que les Salaf n’ont pas appliquée ne relève pas de leur méthodologie ; toute innovation jugée recevable par certains s’appuie, en général, sur un argument textuel de portée large, comme le savent les spécialistes. Pour plus de détails, voir al-Iʿtiṣâm et les ouvrages consacrés aux principes de l’innovation. La *sakîna* (quiétude) est l’état dans lequel le cœur demeure apaisé et ne s’agite pas face aux événements de ce monde.

مُؤْمِنٌ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا ، نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ . وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ تَعَالَى ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ (١) إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ » متفق عليه . ٣٠ - باب الشفاعة قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا ﴾ [ النساء : ٨٥ ] . ٢٥١ - وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : كان النبي ﷺ إذا أتاه طالبُ حاجةٍ أقبل على جلسائه فقال : « اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا وَيَقْضِيَ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا أَحَبَّ » متفق عليه .

(١) أي : يشتركون في قراءة بعضهم على بعض ، وكثرة درسه ، ويتعهدونه خوف النسيان ، وأصل الدراسة التعهد ، وتدارس تفاعل للمشاركة ، كما في « فيض القدير » وفي رواية لأحمد ( ٢ / ٤٠٧ ) : « يقرؤون ويتعلمون كتاب الله عز وجل يتدارسونه بينهم » وسنده صحيح . وأما الاجتماع على تلاوة القرآن بصوت واحد فليس مما يشمله الحديث لأنه بدعة محدثة لم تكن في عهد السلف ، كما قرره الإمام الشاطبي في « الاعتصام » ( ١ / ٣٥٧ - ٣٨٨ ) . وأنكره الإمام مالك وغيره كما في « التبيان » للمصنف رحمه الله تعالى ، والتمسك بعمومات النص التي لم يجر عليه العمل ليس من فقه السلف ، فإن كل بدعة يستحسنها بعض الناس لا تخلو غالباً من دليل عام كما لا يخفى على أهل العلم ، وليس هذا مجال تفصيل القول في ذلك ، فراجع « الاعتصام » وغيره من كتب أصول البدع . ( السكينة ) : هي الحالة التي يطمئن بها القلب فلا ينزعج لطارىء دنيوي .