Riyad al-SalihinAn-Nawawi

« Celui que Nous chargeons, parmi vous, d’une fonction et qui nous dissimule ne fût-ce qu’une simple aiguille (1) — ou quoi que ce soit de plus — aura commis un détournement qu’il apportera avec lui le Jour de la Résurrection. »
Un homme à la peau sombre, issu des Anṣâr — c’est comme si je le voyais — se leva et dit : « Ô Messager d’Allah, reprends-moi ta charge ! » — « Qu’as-tu donc ? » demanda le Prophète. L’homme répondit : « Je t’ai entendu tenir ces propos. » Le Prophète reprit : « Et je les répète à l’instant : quiconque Nous confions à une tâche doit rapporter scrupuleusement le peu comme le beaucoup ; ce qui lui est attribué, qu’il le prenne, et de ce qui lui est interdit, qu’il s’abstienne. » — Hadith rapporté par Muslim.

221 – D’après ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb — que Dieu l’agrée — : Le jour de Khaybar, un groupe de compagnons du Prophète ﷺ vint déclarer : « Un tel est martyr, un tel est martyr », et, passant devant un homme, ils dirent encore : « Un tel est martyr. » Le Prophète ﷺ répliqua : « Certainement pas ! Je l’ai vu dans le Feu, pour une tunique — ou une ʿabâya — qu’il avait détournée. » — Rapporté par Muslim.

222 – D’après Abû Qatâda al-Ḥârith ibn Ribʿî — que Dieu l’agrée —, le Messager d’Allah ﷺ se leva parmi eux et leur enseigna que le combat dans la voie d’Allah et la foi en Allah constituent les meilleures des œuvres. Un homme se leva et demanda : « Ô Messager d’Allah, si je suis tué dans la voie d’Allah, mes péchés seront-ils expiés ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Oui, si tu es tué dans la voie d’Allah en demeurant patient, aspirant à la récompense, avançant sans fuir. » Puis il dit : « Comment as-tu formulé ta question ? » L’homme répéta : « Si je suis tué dans la voie d’Allah, mes péchés seront-ils expiés ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Oui, tant que tu es patient, plein d’espoir en la récompense, avançant sans reculer, à l’exception de la dette (3), car Gabriel — sur lui la paix — me l’a rappelé. » — Rapporté par Muslim.

223 – D’après Abû Hurayra — que Dieu l’agrée —, le Messager d’Allah ﷺ dit : « Savez-vous qui … »

(1) Aiguille à coudre : image d’un objet minime.
(2) « Ar’aita » : tour interrogatif signifiant « Dis-moi » ou « vois-tu ».
(3) La dette contractée envers autrui n’est pas annulée par le martyre, elle doit être acquittée ou remboursée.

(1) Le terme « mikhyat » désigne l’aiguille, tandis que « ghulul » renvoie au détournement ou au vol de biens. Ce ḥadith contient une menace sévère et un avertissement ferme contre toute trahison commise par le fonctionnaire, fût-elle minime ou importante. (2) Autrement dit : « Informe-moi. » (3) Cette remarque constitue une vive exhortation à acquitter ses dettes – et, par extension, l’ensemble des droits d’autrui – avant que la mort ne le surprenne. Elle souligne également le mérite de celui qui meurt dans la voie d’Allah : tous ses péchés, grands ou petits, sont expiés, à l’exception de la dette. [Complément tiré du Ṣaḥīḥ de Muslim, ḥadith n° 1321, cité plus loin.]
« مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ ، فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا (١) فَمَا فَوْقَهُ ، كَانَ غُلُولًا يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » فَقَامَ رَجُلٌ أَسْوَدُ مِنَ الْأَنْصَارِ ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْبَلْ عَنِّي عَمَلَكَ ، قَالَ : « وَمَا لَكَ ؟ » قَالَ : سَمِعْتُكَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : « وَأَنَا أَقُولُهُ الْآنَ : مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَجِيءْ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ ، فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَ ، وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَى » رواه مسلم . ٢٢١ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ ، وَفُلَانٌ شَهِيدٌ ، حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : « كَلَّا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا - أَوْ عَبَاءَةٍ - » رواه مسلم . ٢٢٢ - وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ ، فَذَكَرَ لَهُمْ : أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالْإِيمَانَ بِاللَّهِ ، أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ (٢) إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، تُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ » ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « كَيْفَ قُلْتَ ؟ » قَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَتُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « نَعَمْ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ ، إِلَّا الدَّيْنَ (٣) فَإِنَّ جِبْرِيلَ [ عَلَيْهِ السَّلَامُ ] قَالَ لِي ذَلِكَ » رواه مسلم . ٢٢٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : « أَتَدْرُونَ مَنِ
(١) المِخْيَطُ : بكسر الميم وسكون المعجمة : الإبرة . و ( الغلول ) : السرقة . وفي الحديث وعيد شديد وزجر أكيد في الخيانة من العامل في القليل والكثير . (٢) أي : أخبرني . (٣) فيه الحض البليغ على وجوب أداء الدين ، ومثله سائر حقوق الآدميين قبل أن يفجأه الموت ، وفضل من قتل في سبيل الله ، وأنه تكفر ذنوبه كلها صغيرها وكبيرها إلا الدين . [ والزيادة من صحيح مسلم ، والحديث رقم (١٣٢١) الآتي ] .

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