Riyad al-SalihinAn-Nawawi

206 – Dix-huitième hadith. D’après Hudhayfa et Abû Hurayra – qu’Allah les agrée –, le Messager d’Allah ﷺ a dit :

« Allah – Béni et Très-Haut – rassemblera les gens (1). Les croyants se lèveront alors, et le Paradis leur sera rapproché (2). Ils viendront trouver Adam – sur lui la paix – et diront : “Ô notre père ! Intercède pour que les portes du Paradis nous soient ouvertes.” Il leur répondra : “Qu’est-ce qui vous a fait sortir du Paradis, sinon la faute de votre père ? Je ne suis pas chargé de cela. Allez plutôt vers mon fils Abraham, l’ami intime d’Allah.”

Ils se rendront auprès d’Abraham qui dira : “Je ne suis pas chargé de cela (3) ; je n’ai été qu’un ami intime, loin, loin derrière. Adressez-vous plutôt à Moïse, celui à qui Allah a parlé directement.” Ils iront donc voir Moïse, lequel leur dira : “Je ne suis pas habilité à cela. Tournez-vous vers Jésus, la Parole d’Allah et Son Esprit (4).”

Jésus dira à son tour : “Je ne suis pas chargé de cela.” Ils viendront alors trouver Muhammad ﷺ ; il se lèvera et il lui sera donné la permission d’intercéder. L’amâna (5) – le sens du dépôt confié – et la raḥim (les liens de parenté) seront alors envoyées ; elles se tiendront de part et d’autre (6) du ṣirāṭ, à droite et à gauche. Le premier d’entre vous le franchira aussi vite qu’un éclaire. »

Je demandai : « Que signifie, que mon père et ma mère te soient sacrifiés, “aussi vite qu’un éclair” ? » Il répondit : « N’avez-vous pas vu comment l’éclair jaillit et disparaît en un clin d’œil ? (Puis d’autres passeront) comme le vent, puis comme l’oiseau, et les hommes les plus vigoureux seront propulsés par leurs œuvres. Votre Prophète se tiendra debout sur le ṣirāṭ en disant : “Seigneur, préserve ! préserve !” jusqu’à ce que les œuvres des serviteurs s’épuisent, au point qu’un homme ne puisse avancer qu’en rampant.

Aux deux bords du ṣirāṭ (7) se trouveront des crochets suspendus, chargés de saisir ceux qu’il leur sera ordonné de saisir : l’un sera griffé mais sauvé, l’autre sera précipité, ligoté, dans le Feu (8). Par Celui qui tient l’âme d’Abû Hurayra dans Sa main ! Le fond de la Géhenne est distant de soixante-dix automnes (9). »

Rapporté par Muslim.

(1) Autrement dit : après la résurrection, sur la terre du rassemblement. (2) C’est-à-dire que le paradis leur sera rapproché. (3) Il s’agit de la station la plus élevée. Quant à « i‘midû », cela signifie : « dirigez-vous ». (4) Cette dénomination vise ‘Issa (Jésus), paix sur lui ; il fut créé par l’ordre divin « Sois », et on le nomme « Rouh Allah » (Esprit d’Allah) parce qu’il fait revivre les morts ou les cœurs. (5) Lu avec un râ ouvert : « rahim », c’est-à-dire le lien de parenté qu’il convient d’entretenir selon la loi. (6) Prononcé avec jîm ouverte, nûn assonné, etc. : cela renvoie à ses deux flancs. (7) Avec une f légère : même sens, ses deux côtés. « kalâlib » est le pluriel de « kallûb », crochet de métal sur lequel on suspend la viande avant de l’enfourner. (8) Avec r, d et s non pointées : « mukardas » signifie entassés les uns sur les autres. (9) C’est-à-dire une année ; l’automne (« kharîf ») ne revient qu’une fois par an, soixante-dix automnes équivalent donc à soixante-dix ans.
٢٠٦ - وعن حذيفة وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله ﷺ : « يَجْمَعُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّاسَ (١) فَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ حَتَّى تَزْلَفَ لَهُمُ الْجَنَّةُ (٢) فَيَأْتُونَ آدَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ : يَا أَبَانَا اسْتَفْتِحْ لَنَا الْجَنَّةَ فَيَقُولُ : وَهَلْ أَخْرَجَكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا خَطِيئَةُ أَبِيكُمْ ، لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ ، أَذْهَبُوا إِلَى ابْنِي إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ . قَالَ : فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ : لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ (٣) إِنَّمَا كُنْتُ خَلِيلًا مِنْ وَرَاءِ وَرَاءَ ، اعْمَدُوا إِلَى مُوسَى الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهُ تَكْلِيمًا . فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ : لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ ، أَذْهَبُوا إِلَى عِيسَى كَلِمَةِ اللَّهِ وَرُوحِهِ (٤) فَيَقُولُ عِيسَى : لَسْتُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ ، فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا ﷺ فَيَقُومُ فَيُؤْذَنُ لَهُ ، وَتُرْسَلُ الْأَمَانَةُ وَالرَّحِمُ (٥) فَتَقُومَانِ جَنْبَتَي (٦) الصِّرَاطِ يَمِينًا وَشِمَالًا فَيَمُرُّ أَوَّلُكُمْ كَالْبَرْقِ » قُلْتُ : بِأَبِي وَأُمِّي أَيُّ شَيْءٍ كَمَرِّ الْبَرْقِ ؟ قَالَ : « أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ يَمُرُّ وَيَرْجِعُ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ ، ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ ، ثُمَّ كَمَرِّ الطَّيْرِ ، وَأَشَدِّ الرِّجَالِ تَجْرِي بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ ، وَنَبِيُّكُمْ قَائِمٌ عَلَى الصِّرَاطِ يَقُولُ : رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ ، حَتَّى تَعْجَزَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ ، حَتَّى يَجِيءَ الرَّجُلُ لَا يَسْتَطِيعُ السَّيْرَ إِلَّا زَحْفًا ، وَفِي حَافَتِي الصِّرَاطِ (٧) كَلَالِيبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بِأَخْذِ مَنْ أُمِرَتْ بِهِ ، فَمَخْدُوشٌ نَاجٍ ، وَمُكَرْدَسٌ فِي النَّارِ (٨) » وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ إِنَّ قَعْرَ جَهَنَّمَ لَسَبْعُونَ خَرِيفًا (٩) . رواه مسلم .
(١) أي بعد البعث بأرض المحشر . (٢) أي تقرب لهم الجنة . (٣) أي المقام المنيف . ( اعمدوا ) : أي اقصدوا . (٤) أطلق ذلك على عيسى صلوات الله عليه لأنه وُجِد بأمره تعالى في قوله : ﴿ كُن ﴾ وسمي بـ ( روح الله ) لأنه يحيي الأموات أو القلوب . (٥) بفتح الراء المهملة : أي القرابة التي تطلب صلتها شرعاً . (٦) بفتح الجيم وسكون النون وفتح الموحدة والفوقية : أي جانبيه . (٧) بتخفيف الفاء : أي جانبيه . والكلاليب جمع كلوب وهو حديدة يعلق عليها اللحم ويرسل في التنور . (٨) بالراء والدال المهملتين وبالسين المهملة : مكردس بعضهم فوق بعض . (٩) أي سنة ، لأن الخريف لا يكون في السنة إلا مرة واحدة ، فإذا انقضى سبعون خريفاً فقد مضت سبعون سنة .

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