et aux montagnes ; mais elles refusèrent de s’en charger et en eurent peur, tandis que l’être humain s’en est chargé. Certes, l’être humain est très injuste et fort ignorant. » (Al-Aḥzâb, 72)

204 – Seizième hadith. D’après Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée –, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le signe de l’hypocrite est triple (1) : lorsqu’il parle, il ment ; lorsqu’il promet, il manque à sa promesse ; et lorsqu’on lui confie un dépôt, il le trahit. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.
Dans une autre version : « … même s’il jeûne, prie et prétend être musulman. »

205 – Dix-septième hadith. D’après Hudhayfa ibn al-Yamân – qu’Allah l’agrée –, le Messager d’Allah ﷺ nous a conté deux faits : j’ai vu l’un d’eux se réaliser et j’attends l’autre. Il nous a dit : « L’amâna (le sens de la responsabilité, du dépôt confié) s’est implantée dans la racine des cœurs des hommes ; puis le Coran a été révélé, et ils ont acquis leur science du Coran, puis de la sunna. »

Puis il nous parla de la disparition de l’amâna et dit : « L’homme s’endort une première fois : l’amâna est alors retirée de son cœur, et il n’en subsiste qu’une trace semblable à un léger point noir. Ensuite, il se rendort : l’amâna est de nouveau retirée, ne laissant plus qu’une marque pareille à l’ampoule qu’un charbon ardent, que tu aurais roulé sur ton pied, ferait lever ; tu la vois boursouflée, mais elle n’a plus de substance. » Puis il ramassa un caillou et le fit rouler sur son pied pour illustrer ses propos.

« Les gens se lèveront le matin pour commercer, et presque personne n’honorera plus le dépôt qui lui est confié, au point qu’on dira : “Il y a, dans telle tribu, un homme digne de confiance.” On dira encore d’un tel : “Quel courage ! Quelle finesse ! Quelle intelligence !” alors qu’il n’a pas dans le cœur le poids d’une graine de moutarde de foi.

Il fut un temps – poursuit Hudhayfa – où je ne me souciais pas de la personne avec qui je concluais une affaire : si c’était un musulman, sa religion le poussait à me rendre mon dû ; si c’était un chrétien ou un juif, son percepteur l’y contraignait. Aujourd’hui, je n’accepte plus de traiter qu’avec untel et untel. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Explication des termes :
– « jadhru » : la racine, le fondement d’une chose.
– « wakt » : trace infime.
– « majl » : ampoule apparaissant sur la main (ou autre) à la suite d’un effort.
– « muntabiran » : enflé, boursouflé.
– « sâʿîhi » : l’autorité ou le percepteur chargé de le superviser.