et fais de nous un guide pour les gens pieux. » (Le Discernement, 74)
Et Il – exalté soit-Il – dit encore : « Nous fîmes d’eux des imâms qui guidaient selon Notre ordre. » (Les Prophètes, 73)

176 – D’après Abû ‘Amr Jarîr ibn ‘Abd Allâh – qu’Allah l’agrée –, il a dit : « Nous étions au début de la matinée auprès du Messager d’Allah ﷺ lorsqu’arriva un groupe d’hommes presque nus, vêtus de némars ou de grossiers manteaux, l’épée pendue à l’épaule ; la plupart – en vérité tous – appartenaient à (la tribu de) Muḍar. Le visage du Messager d’Allah ﷺ se décomposa lorsqu’il vit la misère (1) qui les accablait. Il rentra ensuite, ressortit, ordonna à Bilâl de lancer l’appel à la prière puis l’iqâma ; il accomplit la prière, puis prononça un sermon où il dit : « Ô gens ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’une seule âme… » jusqu’à la fin du verset : « Allah est, sur vous, l’Observateur. » (Les Femmes, 1) Il récita aussi l’autre verset situé à la fin de la sourate du Rassemblement : « Ô vous qui croyez ! Craignez Allah, et que chaque âme considère ce qu’elle a préparé pour demain… » (Le Rassemblement, 18).

Puis il exhorta : « Qu’un homme fasse l’aumône (2) d’un dinar, d’un dirham, d’un vêtement, d’un sâʿ de blé, d’un sâʿ de dattes – fût-ce d’une simple moitié de datte ! » Un homme des Anṣâr apporta alors une bourse que sa main peinait à contenir – elle n’y parvint même plus. Les gens se mirent ensuite à se succéder, si bien que je vis deux amas de nourriture et de vêtements. Je vis alors le visage du Messager d’Allah ﷺ s’illuminer, comme s’il était plaqué d’or. Le Messager d’Allah ﷺ déclara alors : « Celui qui instaure dans l’islam une bonne sunna recevra la récompense qui s’y attache ainsi que celle de tous ceux qui la mettent en pratique après lui, sans que rien ne diminue leurs rétributions ; et celui qui instaure dans l’islam une mauvaise sunna portera son péché et celui de tous ceux qui la pratiquent après lui, sans que rien ne diminue leurs fardeaux. » Rapporté par Muslim.

Explications linguistiques :
• L’expression « mujtâbî al-namâr » s’écrit avec un jîm, suivi – après l’alif – d’un bâʾ simple. « Al-namâr » est le pluriel de namira : un manteau de laine rayé. « Mujtâbî-hâ » signifie : ceux qui les portent, après y avoir pratiqué une ouverture pour la tête. Le verbe jawb signifie « couper » ; on le retrouve dans la parole divine : « … et les Thamûd, qui taillaient le rocher dans la vallée. » (L’Aube, 9) – c’est-à-dire : ils le sculptaient et l’excavaient.
• Le terme « tamáʿʿara » (son visage se décomposa) s’écrit avec un ‘ayn non pointée.

(1) C.-à-d. : leur extrême indigence.
(2) Impératif d’incitation : « Faites l’aumône… »