le lancer de cailloux (1) et déclara : « Il ne tue pas le gibier, ne blesse pas l’ennemi (2) ; en revanche, il crève l’œil et brise la dent. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Dans une autre version, on rapporte qu’un proche parent d’Ibn Mughaffal lança ainsi un caillou ; Ibn Mughaffal le réprimanda en disant : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le lancer de cailloux, affirmant : “Cela ne capture aucun gibier.” » L’homme recommença ; alors Ibn Mughaffal lui dit : « Je t’informe que le Messager d’Allah ﷺ l’a proscrit, et voilà que tu recommences ! Je ne te parlerai plus jamais (3). »

171 – Douzième hadith : ‘Âbis ibn Rabî‘a — qu’Allah l’agrée — rapporte : J’ai vu ‘Umar ibn al-Khattâb — qu’Allah l’agrée — embrasser la Pierre, c’est-à-dire la Pierre noire, en disant : « Je sais que tu n’es qu’une pierre, tu ne peux ni profiter ni nuire. Si je n’avais pas vu le Messager d’Allah ﷺ t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

17 – Chapitre : De l’obligation de se soumettre au jugement d’Allah, et de la parole que doit prononcer celui qu’on y appelle, à qui l’on ordonne un bien ou interdit un mal.

Allah le Très-Haut dit : « Par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas tant qu’ils ne t’auront pas pris pour arbitre dans leurs différends, puis qu’ils ne ressentiront plus la moindre gêne au sujet de ta décision et ne s’y soumettront pas d’une soumission totale. » (Les Femmes, 65)

Et Il dit encore : « La seule parole des croyants (4), lorsqu’ils sont appelés vers Allah et Son Messager pour qu’il juge entre eux, est : “Nous avons entendu et nous avons obéi.” Ceux-là sont les bienheureux. » (La Lumière, 51)

Relèvent de ce chapitre, entre autres, le hadith d’Abû Hurayra cité au début du chapitre précédent ainsi que d’autres hadiths allant dans le même sens.

172 – Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte : Lorsque fut révélé au Messager d’Allah ﷺ…

(1) Le terme « al-khadhf » désigne le fait de projeter un petit caillou entre le pouce et l’index, à la manière d’une fronde improvisée.
(2) Autrement dit, il ne cause aucun tort réel à l’ennemi.
(3) Dans certaines versions, la menace d’interrompre toute parole tient lieu d’avertissement sévère.
(4) Litt. : « la parole des croyants n’est autre que… »