Riyad al-SalihinAn-Nawawi

alors attachez-vous à ma sunna et à la sunna des califes bien guidés ; cramponnez-vous-y de vos molaires. Prenez garde aux nouveautés, car toute innovation est un égarement. » Rapporté par Abû Dâwûd et par at-Tirmidhî, lequel a dit : « hadith bon et authentique ».

Le terme « an-nawâjid » — avec un dhâl pointé — désigne les canines ; d’autres disent : les molaires.

162 – Troisième hadith : Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tous les membres de ma communauté entreront au Paradis, sauf celui qui s’y refuse. » — « Et qui refuserait, ô Messager d’Allah ? » demanda-t-on. Il répondit : « Quiconque m’obéit entrera au Paradis ; quiconque me désobéit aura refusé. » Rapporté par al-Bukhârî.

163 – Quatrième hadith : D’après Abû Muslim — ou Abû Iyâs — Salama ibn ʿAmr ibn al-Akwaʿ — qu’Allah l’agrée — un homme mangea à la gauche en présence du Messager d’Allah ﷺ. Celui-ci lui dit : « Mange de ta main droite. » L’homme répondit : « Je ne le peux pas. » — « Puisses-tu ne jamais le pouvoir ! », répliqua le Prophète ; seul l’orgueil l’en empêchait, et il ne put plus jamais porter cette main à sa bouche. Rapporté par Muslim.

164 – Cinquième hadith : Abû ʿAbd-Allah an-Nuʿmân ibn Bashîr — qu’Allah les agrée tous deux — rapporte : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Alignez correctement vos rangs, ou bien Allah opposera vos visages les uns aux autres ! » (1) Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Dans une version de Muslim : « Le Messager d’Allah ﷺ alignait nos rangs si soigneusement qu’on eût dit qu’il égalisait des flèches (2). Lorsqu’il constata que nous avions compris sa consigne (3), il sortit un jour, se plaça pour prier et allait prononcer le takbîr lorsqu’il vit… »

(1) Autrement dit, cela suscite entre vous l’inimitié, la haine et la division des cœurs. Voir l’Introduction, section 3 (« Bénéfices variés »), n° 1. (2) Pluriel de qadah (flèche avant d’être empennée et munie d’une pointe). L’idée est qu’il pousse l’alignement jusqu’à ce qu’ils soient aussi droits et réguliers qu’une flèche parfaitement rectiligne. (3) C’est-à-dire : « nous avons compris ». Ce ḥadith encourage l’alignement des rangs et montre qu’il est permis de parler entre l’iqama (l’annonce immédiate précédant la prière) et le début effectif de la prière.
فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ » . رواه أبو داود ، والترمذي وقال : حديث حسن صحيح . « النَّوَاجِذُ » بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ : الأَنْيَابُ وَقِيلَ الأَضْرَاسُ . ١٦٢ - الثَّالِثُ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : « كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى » . قِيلَ : وَمَنْ يَأْبَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : « مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى » رواه البخاري . ١٦٣ - الرَّابِعُ : عن أبي مسلم وقيل أبي إياس سلمة بن عمرو بن الأكوع رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِشِمَالِهِ فَقَالَ : « كُلْ بِيَمِينِكَ » قَالَ : لَا أَسْتَطِيعُ . قَالَ : « لَا اسْتَطَعْتَ » مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ . رواه مسلم . ١٦٤ - الخامس : عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : « لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ » (١) متفق عليه . وفي رواية لمسلم : كان رسول الله ﷺ يُسَوِّي صُفُوفَنَا حَتَّى كَأَنَّمَا يُسَوِّي بِهَا الْقَدَاحَ (٢) حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ (٣) ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا فَقَامَ حَتَّى كَادَ أَنْ يُكَبِّرَ فَرَأَى
(١) أي : يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب . وانظر المقدمة ، ٣ - فوائد متفرقة رقم (١) . (٢) جمع ( قدح ) بالكسر : السهم قبل أن يراش وينصل . والمعنى أنه يبالغ في تسويتها حتى تصير مقومة كالسهم لشدة استوائها واعتدالها . (٣) أي فهمنا . وفي الحديث الحث على تسوية الصفوف وجواز الكلام بين الإقامة والدخول في الصلاة .

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