de marche nocturne. » Rapporté par al-Bukhârî.

Dans une autre version de ce même ḥadith : « Visez juste, efforcez-vous de vous en approcher, partez au petit matin et en fin d’après-midi, et un peu dans la nuit ; la modération, la modération : vous atteindrez votre but. »

Commentaire

Le mot « ad-dîn » (« la religion ») est ici au nominatif parce que le verbe est à la forme passive ; certains manuscrits le portent à l’accusatif, et l’on trouve encore : « Nul ne s’opposera à la religion… ». L’expression « sans qu’elle ne le domine » signifie : la religion l’emportera sur lui, et celui qui la défie sera incapable de lui résister tant ses voies sont multiples. « al-ghadwa » désigne la marche au début du jour ; « ar-rawḥa », celle de la fin du jour ; et « ad-dulja », celle de la fin de la nuit.

Il s’agit d’une métaphore : servez-vous des moments où vous êtes actifs et l’esprit libre pour accomplir vos œuvres d’obéissance envers Allah – exalté soit-Il –, afin de goûter la douceur du culte sans vous lasser et d’atteindre votre objectif. De même, le voyageur avisé marche à ces heures-là et, aux autres moments, se repose – lui et sa monture – et parvient ainsi à destination sans fatigue. Allah sait mieux.

150 – Cent cinquantième ḥadith

Anas (qu’Allah l’agrée) rapporte : Le Prophète ﷺ entra dans la mosquée et vit une corde tendue entre deux colonnes (1). Il demanda : « Qu’est-ce que cette corde ? » – « C’est celle de Zaynab : lorsqu’elle se sent faible, elle s’y accroche », répondirent-ils. Le Prophète ﷺ dit alors : « Détachez-la. Que chacun de vous prie tant qu’il est dispos ; et lorsqu’il faiblit, qu’il se couche. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim (3).

151 – Cent cinquante-et-unième ḥadith

ʿÂʾisha (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un de vous est pris de somnolence alors qu’il prie, qu’il aille se coucher jusqu’à ce que le sommeil le quitte ; car s’il prie en somnolant, il se peut qu’il veuille implorer le pardon mais qu’il se mette à s’insulter lui-même. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim (4).

(1) Corde attachée entre deux colonnes de la mosquée.
(2) Lorsqu’elle ressentait de la fatigue pendant sa prière surérogatoire.
(3) Formule indiquant que le ḥadith est rapporté aussi bien par al-Bukhârî que par Muslim.
(4) Parce que la somnolence peut faire bafouiller la langue et inverser l’invocation espérée.