Riyad al-SalihinAn-Nawawi

l’accomplissement parfait des ablutions dans les moments pénibles (1), la multiplication des pas vers les mosquées, ainsi que l’attente de la prière après la prière : voilà le ribât (2). » Rapporté par Muslim.

134 – Seizième ḥadith
D’après Abû Mûsâ al-Ashʿarî (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quiconque observe les deux prières fraîches entrera au Paradis. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

— al-bardân : les deux prières fraîches, c’est-à-dire celles de l’aube (ṣubḥ) et de l’après-midi (ʿaṣr).

135 – Dix-septième ḥadith
D’après lui, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque le serviteur tombe malade ou qu’il voyage, il lui est inscrit la même récompense que celle des œuvres qu’il accomplissait alors qu’il était sain et résident. » Rapporté par al-Bukhârî.

136 – Dix-huitième ḥadith
D’après Jâbir (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Toute bonne action est une aumône. » Rapporté par al-Bukhârî. Muslim l’a également rapporté selon la version de Hudhayfa (qu’Allah l’agrée).

137 – Dix-neuvième ḥadith
D’après lui, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chaque fois qu’un musulman plante un arbre, tout ce qui en est mangé est pour lui une aumône ; tout ce qui en est dérobé est pour lui une aumône ; et nul n’en diminue quoi que ce soit sans que cela ne devienne pour lui une aumône. » Rapporté par Muslim.
Dans une autre version, il est dit : « Aucun musulman ne plante un arbre sans qu’un homme, une bête ou un oiseau ne s’en nourrisse ; et chaque fois que cela se produit, c’est pour lui une aumône jusqu’au Jour de la Résurrection. »
Dans une autre encore : « Le musulman ne plante pas un arbre, ni ne sème un champ, sans qu’un homme, une bête ou quoi que ce soit d’autre ne s’en nourrisse ; chaque fois, c’est pour lui une aumône. »

138
Al-Bukhârî et Muslim ont tous deux rapporté ces propos également d’après Anas (qu’Allah l’agrée). Le terme « yarzuʾuhu » signifie : « en diminuer quelque chose. »

139 – Vingtième ḥadith
D’après lui, on raconte que les Banû Salama désiraient s’installer à proximité de la mosquée. La nouvelle parvint au Messager d’Allah ﷺ, qui leur dit : « Il m’est parvenu que vous souhaitez déménager près de…»

(1) Autrement dit : veiller à laver et à essuyer intégralement chacun des membres lors des ablutions ; le terme al-makarih (pluriel de makrah) renvoie aux difficultés et efforts pénibles. (2) Le mot ribat désignait à l’origine le fait de camper en première ligne pour combattre l’ennemi ainsi que l’attache et la préparation des chevaux ; par analogie, il est appliqué ici aux œuvres pies et aux actes d’adoration évoqués plus haut (cf. An-Nihaya).
الْوُضُوءُ عَلَى الْمَكَارِهِ (١) وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ ، وَأَنْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ (٢) » رواه مسلم . ١٣٤ - السادس عشر : عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ » متفق عليه . « الْبَرْدَانِ » : الصبح والعصر . ١٣٥ - السابع عشر : عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا » رواه البخاري . ١٣٦ - الثامن عشر : عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ » رواه البخاري . ورواه مسلم من رواية حذيفة رضي الله عنه . ١٣٧ - التاسع عشر : عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إِلَّا كَانَ مَا أَكَلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةٌ ، وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةٌ ، وَلَا يَرْزُؤُهُ أَحَدٌ إِلَّا كَانَ لَهُ صَدَقَةٌ » رواه مسلم . وفي رواية له : « فَلَا يَغْرِسُ الْمُسْلِمُ غَرْسًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ وَلَا دَابَّةٌ وَلَا طَيْرٌ إِلَّا كَانَ لَهُ صَدَقَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : « لَا يَغْرِسُ الْمُسْلِمُ غَرْسًا وَلَا يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ وَلَا دَابَّةٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةٌ » . ١٣٨ - وروياه جميعاً من رواية أنس رضي الله عنه . قوله « يَرْزُؤُهُ » أي ينقصه . ١٣٩ - العشرون : عنه قال : أراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال لهم : « إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا قُرْبَ
(١) أي : استيعاب أعضائه بالغسل والمسح . والمكاره : جمع مكره ، وهو المشقة . (٢) الرباط في الأصل الإقامة على جهاد العدو بالحرب ، وارتباط الخيل وإعدادها ، فشبّه به ما ذكر من الأفعال الصالحة والعبادة « النهاية » .

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