Bulugh SaadaSalah Ibn Muhammad al-Budayr

Parmi les preuves de l’unicité de l’adoration ⦗75⦘

« Vous suivrez assurément les voies de ceux qui vous ont précédés. » Rapporté par Aḥmad, al-Tirmidhî et Ibn Hibbân. (1)

151 – Al-Ṭabarânî rapporte dans al-Kabîr : « Or, nous venions tout juste de quitter la mécréance. » (2)

152 – Selon Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit : « Un homme se montrait excessif à l’égard de lui-même. Quand la mort l’atteignit, il dit à ses fils : “Lorsque je serai mort, brûlez-moi, puis réduisez-moi en cendre, et dispersez-moi au vent. Par Allah, si mon Seigneur a pouvoir sur moi, Il me châtiera d’un supplice qu’Il n’a infligé à personne.” À sa mort, ils firent ce qu’il avait ordonné. Allah dit alors à la terre : “Rassemble ce qu’elle contient de lui”, et elle le fit ; le voici debout. Allah lui demanda : “Qu’est-ce qui t’a poussé à agir ainsi ?” Il répondit : “Seigneur, c’est Ta crainte.” Allah lui pardonna donc. » Ḥadith unanimement authentique. (3)

On a avancé plusieurs explications : certains estiment que cela se produisit durant la période d’intermission prophétique ; d’autres comprennent l’expression « s’Il a pouvoir sur moi » comme dérivée de la puissance (qudra), d’autres y voient le sens du décret (qaḍâ’). On a également dit qu’il se trouvait dans un état de stupeur, de frayeur et de panique tel qu’il en perdit la raison, ne comprenant plus ce qu’il disait ; il ne fut donc pas tenu pour responsable. Selon une autre opinion, il était ignorant, et Allah lui pardonna à cause de son affirmation de l’unicité.

(1) Rapporté par Ahmad, nos 21897 et 21900 ; par al-Tirmidhi, n° 2180 ; par Ibn Hibban, n° 6702 ; par al-Humaydi dans son Musnad, n° 848 ; par Ibn Abi Shayba, 15/101 ; par Ibn Abi ‘Asim dans al-Sunna, n° 76 ; par Abu Ya‘la, n° 1441 ; par al-Nasa’i dans al-Kubra, n° 11185 ; par ‘Abd al-Razzaq, n° 20763 ; ainsi que par al-Tabarani dans al-Kabir, nos 3290 et 3292. (2) Rapporté par al-Tabarani dans al-Kabir, n° 3291. (3) Rapporté par al-Bukhari, nos 3481 et 7506, et par Muslim, n° 2756.
من أدلة توحيد العبادة ٧٥ «إِنَّكم لتركبْنُ سَنن مَن قَبْلَكُم». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، والْتَرْمِذِي، وابن حبان. (١) ١٥١ - وللطبراني في الكبير: «ونحنُ حُدْثَاء عَهْدٍ بِكَفْرٍ». (٢) ١٥٢ - وعْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «كَانَ رَجُلٌ يُسْرِفُ عَلَى نَفْسِهِ، فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ، قَالَ لِبِنِيهِ: إِذَا أَنَا مُتُّ فَأَحْرَقُونِي ثُمَّ اطْحَنُونِي، ثُمَّ ذَرُونِي فِي الرِّيحِ، فَوَاللَّهُ لَئِنْ قَدَرَ عَلَيَّ رَبِّي لِيَعْذُبَنِّي عَذَابًا مَا عَذَّبَهُ أَحْدًا، فَلَمَّا مَاتَ فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ فَأَمَرَ اللَّهُ الْأَرْضَ فَقَالَ اجْمَعِي مَا فِيكَ مِنْهُ فَقَعَلْتَ فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ، فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ يَا رَبِّ خَشِيْتُكَ فَعْفَرَ لَهُ» متفق عليه. (٣) قيل: كانَ ذلك في زمن الفترة، وقيل: «لئن قدّر عليَّ» مأخوذٌ من القُدرة، وقيل: من القضاء، وقيل: كان في حالة دَهْشٍ وخُوفٍ وجَزَعٍ ذهبَ معه عقله، فلا يَعي فيها ما يقول، فلم يُؤاخذ على ذلك، وقيل: كان جاهِلًا، وعَفَرَ اللَّهُ له لتوحيدِه.
(١) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (٢١٨٩٧) و (٢١٩٠٠)، والْتَرْمِذِي (٢١٨٠)، وابن حبان (٦٧٠٢)، والحميدي في مسنده (٨٤٨)، وابن أبي شيبة (١٥/١٠١)، وابن أبي عاصم في السنة (٧٦)، وأبو يعلى (١٤٤١)، والنسائي في الكبرى (١١١٨٥)، وعبد الرزاق (٢٠٧٦٣)، والطبراني في الكبير (٣٢٩٠) و (٣٢٩٢). (٢) أَخْرَجَهُ الطَّبْرَانِيُّ فِي الكبير (٣٢٩١). (٣) أَخْرَجَهُ البُخَارِي (٣٤٨١) (٧٥٠٦) ومسلم (٢٧٥٦)

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