Bulugh SaadaSalah Ibn Muhammad al-Budayr

n’est pas authentique en tant que hadith remontant au Prophète, pour autant que je sache. (1)

Ibn ʿAbbâs, Ubayy ibn Kaʿb, ʿIkrima, Qatâda et d’autres ont expliqué de la même manière la parole du Très-Haut : « Lorsque Il leur eut accordé un enfant sain, ils Lui attribuèrent des associés dans ce qu’Il leur avait donné. » Cette explication a également été retenue par Ibn Jarîr al-Ṭabarî dans son Tafsîr, où il écrit : « L’avis le plus correct est celui qui soutient que le verset : “Lorsque Il leur eut accordé un enfant sain, ils Lui attribuèrent des associés dans ce qu’Il leur avait donné” concerne l’appellation et non l’adoration, et que les personnes visées sont Adam et Ève, car l’ensemble des autorités de l’exégèse en apporte la preuve décisive. » (2)

(1) Rapporté par al-Tabari, Tafsir, vol. 10, p. 624 ; repris par al-Suyuti, al-Durr al-manthur, vol. 3, p. 151, et attribué à Abd b. Humayd et Ibn Mardawayh. (2) Tafsir d’al-Tabari, vol. 10, p. 629.
بلوغ السعادة ٢٧٦ ٢٧٦ مرفوعًا فيما أعلم.(١) وذهب إلى تفسير قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا﴾ بذلك ابن عباس، وأُبي بن كعب، وعكرمة، وقتادة وغيرهم، واختاره ابن جرير الطبري في تفسيره حيث قال: وأولى القولين بالصواب قول من قال: عني بقوله: ﴿فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا﴾ في الاسم لا في العبادة، وأن المعنى بذلك آدم وحواء، لإجماع الحُجة من أهل التأويل على ذلك.(٢)
(١) أَخْرَجُهُ الطبري في التفسير (١٠/٦٢٤)، وأورده السيوطي في الدر المنثور (٣/١٥١)، وعزاء إلى عبد بن حميد وابن مردويه. (٢) تفسير الطبري (١٠/٦٢٩).

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