Bulugh SaadaSalah Ibn Muhammad al-Budayr

Parvenir au bonheur – 201
Parmi les preuves de l’unicité du culte

84 – Chapitre : Interdiction faite aux femmes de visiter les tombes et de suivre les convois funèbres

456 – D’après Abû Hurayra, qu’Allah l’agrée : « Le Messager d’Allah ﷺ a maudit les femmes qui visitent fréquemment les tombes. » Rapporté par Ahmad, at-Tirmidhî et Ibn Mâja ; Ibn Ḥibbân le rapporte avec la variante « les visiteuses ». (1)

457 – Selon Ibn ʿAbbâs, qu’Allah les agrée : « Le Messager d’Allah ﷺ a maudit les femmes qui visitent les tombes, celles qui en font des lieux de prière et celles qui les éclairent de lampes. » Rapporté par Ahmad, Abû Dâwûd et Ibn Ḥibbân, qui l’a jugé authentique ; la chaîne présente toutefois une faiblesse. (2)

458 – D’après Umm ʿAṭiyya, qu’Allah l’agrée : « Il nous a été déconseillé de suivre les convois funèbres, sans que l’interdiction soit formelle. » Hadith unanimement reconnu authentique. (3)

(1) Hadith rapporté par Ahmad, nos 8449, 8452 et 8670 ; par al-Tirmidhi, n° 1056 ; par Ibn Mâja, n° 1576 ; et par Ibn Ḥibbân, n° 3178. (2) Hadith rapporté par Ahmad, n° 2030 ; par Abû Dâwûd, n° 3236 ; et par Ibn Ḥibbân, nos 3179 et 3180. Ibn Ḥibbân s’est toutefois trompé en identifiant « Abû Sâlih » au narrateur fiable Mîzân al-Basrî ; cette opinion n’a pas été suivie. Il s’agit en réalité d’Abû Sâlih, affranchi de Umm Hâni, nommé Bâdhâm, et il est jugé faible. (3) Hadith rapporté par al-Bukhârî, n° 1278, et par Muslim, n° 938, nos 34 et 35.
من أدلة توحيد العبادة ٢٠١ # ٨٤ - بابُ نَهْيِ النِّسَاءِ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ وَاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ ## ٤٥٦ - عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهِ عَنْهُ، أن رَسُولَ اللهِ ﷺ: «لَعَنَ زَوَّاراتِ القُبُورِ». أَخْرَجَهُ أحمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان بلفظ «زائرات» (١). ## ٤٥٧ - وعن ابن عباس رَضِيَ اللهِ عَنْهُمَا قَالَ: «لَعَنَ رسولُ اللهِ ﷺ زائراتِ القبور، والمُتَّخِذَاتِ عليها المسَاجِد، والسُّرُجِ». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وأبو داود، وابن حبان وصححه، وفيه ضعف (٢). ## ٤٥٨ - وعن أم عطية رَضِيَ اللهِ عَنْهَا قَالَتْ: «نُهِينَا عن اتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، ولم يُعْرَمْ عَلَيْنَا». متفق عليه (٣).
(١) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (٨٤٤٩) و(٨٤٥٢) و(٨٦٧٠)، والترمذي (١٠٥٦)، وابن ماجة (١٥٧٦)، وابن حبان (٣١٧٨). (٢) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (٢٠٣٠)، وأبو داود (٣٢٣٦)، وابن حبان (٣١٧٩) و(٣١٨٠)، وأخطأ ابن حبان فجزمَ أن أبا صالح هو ميزان: البصري الثقة المأمون، ولم يُتابع على ذلك، بل هو أبو صالح مولى أم هانئ، واسمه باذام وهو ضعيف. (٣) أخرجه البخاري (١٢٧٨)، ومسلم (٩٣٨) (٣٤) و(٣٥).

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