Bulugh SaadaSalah Ibn Muhammad al-Budayr

Bulûgh as-Saʿâda, p. 180

Al-Bukhârî a rapporté ce hadith d’Anas dans une formulation différente (1).

406 - Muʿâwiya ibn Qurra rapporte qu’al-Mughîra ibn Shuʿba (qu’Allah l’agrée) dit au délégué du roi de Perse, le jour de la bataille d’al-Qâdisiyya : « Nous étions un peuple qui adorait les pierres et les idoles ; chaque fois que nous trouvions une pierre plus belle que celle que nous vénérions, nous la prenions pour divinité et la remplacions par une autre. Nous ne connaissions aucun Seigneur jusqu’à ce qu’Allah nous envoyât un Messager issu de nos propres gens ; il nous appela à l’islam, et nous l’avons suivi. » Hadith rapporté par al-Hâkim (2).

407 - D’après Umm Salama (qu’Allah l’agrée), dans le récit de la délégation envoyée auprès du Négus, Jaʿfar ibn Abî Tâlib (qu’Allah l’agrée) déclara au souverain : « Ô Roi, nous étions un peuple plongé dans l’ignorance : nous adorions les idoles, mangions les bêtes mortes, commettions les turpitudes, rompions les liens de parenté, maltraitions le voisin, et le plus fort d’entre nous opprimait le plus faible. Nous demeurions ainsi jusqu’à ce qu’Allah nous envoyât un Messager issu de nos rangs, dont nous connaissions la lignée, la véracité, la loyauté et la chasteté. Il nous convia à Allah afin que nous proclamions Son unicité et L’adorions, et que nous renoncions aux pierres et aux idoles que nous, ainsi que nos ancêtres, vénérions à Sa place. Il nous ordonna la véracité dans la parole, la restitution des dépôts, le maintien des liens de parenté, la bienveillance envers le voisin et l’abstention de tout ce qu’Il a interdit. »

(1) Rapporté par Ahmad (2380) et al-Hakim (3/54), lesquels l’ont déclaré authentique ; al-Dhahabi confirme ce jugement. Le récit figure aussi dans la Sira d’Ibn Hisham (4/219-221) d’après Ibn Ishaq. Par cette même chaîne, il est cité par al-Darimi (652), Ibn Shabba dans « Tarikh al-Madina » (2/521-522), Abu Dawud (487) et al-Bayhaqi dans « Dala’il » (5/374-375). Une version par Anas se trouve chez al-Bukhari (63). (2) Rapporté par al-Hakim (3/451), authentifié par lui et confirmé par al-Dhahabi.
بلوغ السعادة ١٨٠ البُخارِي من حَدِيث أنس بغير هذا اللفظ (١). ٤٠٦ - وعن مُعَاوِية بُن قُرة أن المُغيرة بُن شُعبة رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ لصاحب فارس حين بُعثَ يومَ القادسية: كنا قُوْمًا نعبْدُ الحجارةَ والأوثان، فإذا رأينا حَجَرًا أحسن من حَجرِ القيناه وأخذنا غيره، ولا نعرف رَبًا حتى بعثَ اللهُ إلينا رسولاً من أنفسنا، فَدَعانا إلى الإسلام فاتبعناه، أَخْرَجُهُ الحاكم (٢). ٤٠٧ - وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ الله عَنْها في قصة البعث إلى النجاشي أن جَعْفَرَ بُن أبي طَالِبٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ للنجاشي: أَيُّهَا الْمَلِكُ كُنَّا قُوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ نَعْبُدُ الأصْنَامَ، وَنَأْكُلُ الْمَيِّتَةَ، وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ، وَنَقْطَعُ الأَرْحَامَ وَنُسِيءُ الْجَوَارَ يَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ، فَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ الله إِلَيْنَا رَسُولاً مِنَّا نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْفَهُ وَأَمَانَتْهُ وَعَفَافَهُ، فَدَعَانَا إِلَى الله لِنُوْحَدَهُ وَنَعْبُدَهُ وَنَخْلَعَ مَا كُنَّا نَعْبُدُ نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ الْحِجَارَةِ وَالأَوْثَانِ وَأَمْرَنَا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ، وَأَذَاءِ الأَمَانَةِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ وَحُسْنِ الْجَوَارِ وَالْكَفْ عَنْ الْمَحَارِمِ
(١) أَخْرَجُهُ أَحْمَدُ (٢٣٨٠) وَالْحَاكِمُ (٣/٥٤)، وَصَحْحُهُ وَوَافقه الدَّهْبِيِّ، وهو في السيرة لابن هشام (٤/٢١٩-٢٢١) عن ابن إسحاق، ومن طريق ابن إسحاق أَخْرَجُهُ الدارَمِيِّ (٦٥٢) وابن شُبة في تاريخ المدينة (٢/٥٢١-٥٢٢)، وأبو دَاوُد (٤٨٧)، والْبِيهَقِيِّ في الدلائل (٥/٣٧٤-٣٧٥)، وحديث أنس عند البخاري (٦٣). (٢) أَخْرَجُهُ الْحَاكِمُ (٣/٤٥١)، وَصَحْحُهُ وَوَافقه الدَّهْبِيِّ.

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