Taḥdhīr al-SājidNasir al-Din al-Albani

Réponse à la troisième objection

Quant à la troisième objection — selon laquelle le Prophète ﷺ aurait prié dans la mosquée al-Khayf et qu’un hadith affirme qu’on y trouve la tombe de soixante-dix prophètes —, nous répondons ceci :

Nous ne mettons absolument pas en doute qu’il ﷺ ait bel et bien prié dans cette mosquée. Toutefois, l’affirmation selon laquelle soixante-dix prophètes y auraient été enterrés ne constitue aucunement une preuve, et cela pour deux raisons :

Premièrement, nous ne reconnaissons pas l’authenticité du hadith invoqué. En effet, aucun des savants spécialisés dans la consignation des hadiths authentiques ne l’a rapporté, et aucun des maîtres anciens dignes de confiance n’en a déclaré la chaîne de transmission authentique. De plus, l’analyse critique du hadith ne plaide pas en faveur de son authenticité : la chaîne comporte un narrateur qui rapporte des récits singuliers, ce qui empêche le cœur de se sentir rassuré quant à la véracité d’un propos qu’il serait seul à transmettre. Al-Ṭabarânî rapporte dans son « Muʿjam al-Kabîr » (3/204/2) : « ʿAbdân ibn Aḥmad nous a rapporté, ʿÎsâ ibn Shadhân nous a rapporté, Abû Hammâm ad-Dallâl nous a rapporté… »

الجواب عن الشبهة الثالثة وأما الشبهة الثالثة ، وهي أن النبي ﷺ صلّى في مسجد الخيف وقد ورد في الحديث أن فيه قبر سبعين نبيًا! فالجواب : إننا لا نشك في صلاته ﷺ في هذا المسجد ، ولكننا نقول : إن ما ذكر في الشبهة من أنه دفن فيه سبعون نبيًا لا حجة فيه من وجهين : الأول : أننا لا نسلم بصحة الحديث المشار إليه ، لأنه لم يروه أحد ممن عني بتدوين الحديث الصحيح ، ولا صححه أحد ممن يوثق بتصحيحه من الأئمة المتقدمين ولا النقد الحديثي يساعد على تصحيحه ، فإن في إسناده من يروي الغرائب وذلك مما يجعل القلب لا يطمئن لصحة ما تفرد به . قال الطبراني في «معجمه الكبير» (٣ / ٢٠٤ / ٢) : حدثنا عبدان بن أحمد ، نا عيسى بن شاذان ، نا أبو همام الدلال ،

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