« dans la mosquée proche d’une tombe ? » Il répondit : « Oui, on l’interdisait. » Rapporté par ‘Abd ar-Razzaq dans son Musannaf (1/404, n° 1579). Si donc ce grand tabi‘i, ‘Ata Ibn Abi Rabah, ne considérait pas que le mur de la mosquée fasse écran entre le fidèle en prière et la tombe située à l’extérieur de l’édifice, les fenêtres, le treillis ou la tombe implantée à l’intérieur même de la mosquée pourraient-ils être tenus pour un véritable séparateur ? Cela suffira-t-il à convaincre ces auteurs de leur ignorance, de leur erreur et de l’audace avec laquelle ils parlent sans science ? Puissions-nous l’espérer ! S’agissant de la noble Mosquée prophétique, nul blâme n’affecte la prière qui y est accomplie, contrairement à la calomnie qu’ils nous imputent. Nous reviendrons en détail sur ce point dans le « chapitre VII », si Dieu le veut. Je ne voudrais pas non plus omettre de signaler aux lecteurs que ces mêmes auteurs reconnaissent, dans une phrase précédente, que la prière dans une mosquée où se trouve une tombe non entourée d’une clôture est déconseillée, sous prétexte de la cause qui, selon eux, ferait disparaître cette réprobation dans la mosquée des Omeyyades. Oseront-ils proclamer ouvertement cet aveu ? Ou bien n’y ont-ils été contraints que pour esquiver la confrontation avec les hadiths mentionnés plus haut, tout en ne conviaient pas les gens à s’y conformer, dans un but que les esprits avisés sauront aisément deviner ?