16
possible de l’agrandir par les autres côtés sans porter atteinte à la Chambre bénie ; ‘Umar ibn al-Khattâb avait d’ailleurs signalé ce genre d’erreur lorsque, – qu’Allah l’agrée –, il procéda lui-même à l’extension de la mosquée par les autres côtés sans toucher à ladite Chambre. Il déclara même : « Il n’y a aucun moyen d’y accéder »(1), indiquant ainsi, – qu’Allah l’agrée –, le péril qu’engendrerait sa démolition et son rattachement à la mosquée.
Et malgré cette opposition flagrante aux hadiths précités et à la sunna des califes bien guidés, ceux qui s’y sont opposés, lorsqu’ils firent entrer la Tombe prophétique dans
(1) Voir Ibn Saʿd, Tabaqât (t. 4, p. 21) ; Ibn ʿAsâkir, Târîkh Dimashq (t. 8, p. 478, l. 2). Al-Suyûtî précise dans al-Jâmiʿ al-Kabîr (t. 3, p. 272, l. 2) que la chaîne de transmission est authentique, à ceci près que Sâlim Abû al-Naḍr n’a pas rencontré ʿUmar. Cf. également al-Samhudî, Wafâʾ al-Wafâʾ (t. 1, p. 343), et al-Mushâhadât al-Maʿṣûmiyya ʿinda Qabr Khayr al-Bariyya du savant Muhammad Sulṭân al-Maʿṣûmî (p. 43), auteur du livret Hadiyat al-Sulṭân ilâ Bilâd al-Yâbân, que l’un de nos docteurs avait attribué à un autre. J’en possède pourtant un exemplaire imprimé qu’il m’offrit personnellement lors de ma visite à son domicile de La Mecque, pendant mon premier pèlerinage en 1368 H.
باستطاعته أن يوسعه من الجهات الأخرى دون أن يتعرض
للحجرة الشريفة، وقد أشار عمر بن الخطاب إلى هذا النوع
من الخطأ حين قام هو رضي الله عنه بتوسيع المسجد من
الجهات الأخرى ولم يتعرض للحجرة، بل قال: «إنه لا سبيل
إليها»(١)، فأشار رضي الله عنه إلى المحذور الذي يترقب
من جراء هدمها وضمها إلى المسجد.
ومع هذه المخالفة الصريحة للأحاديث المتقدمة وسنة
الخلفاء الراشدين، فإن المخالفين لما أدخلوا القبر النبوي في
(١) انظر طبقات ابن سعد (٢١/٤) و«تاريخ دمشق» لابن عساكر (٨/
٤٧٨/٢) وقال السيوطي في «الجامع الكبير» (٣/٢٧٢/٢): وسنده صحيح
إلا أن سالماً أبا النضر لم يدرك عمر، و«وفاء الوفا» للسمهودي (١/٣٤٣)
و«المشاهدات المعصومية عند قبر خير البرية» للعلامة محمد سلطان المعصومي
رحمه الله تعالى (ص٤٣) وهو مؤلف رسالة «هدية السلطان إلى بلاد
اليابان» التي ادعى أحد الدكاترة أنها ليست له، وإنما لبعض إخواننا! مع
أنني تناولتها منه هدية مطبوعة حين زرته في داره في مكة في حجتي الأولى
سنة ١٣٦٨هـ.
٨٧