Taḥdhīr al-SājidNasir al-Din al-Albani

aucun désaccord ne s’élevait entre eux ; lorsque les Compagnons, qu’Allah les agrée, l’ensevelirent ﷺ dans la chambre, ils ne le firent que pour empêcher qu’après eux quelqu’un ne transforme sa tombe en lieu de prière, comme on l’a déjà montré d’après le hadith d’Aïcha et d’autres récits ⦗pp. 14-15⦘.

Or il se produisit, après leur disparition, ce qu’ils n’avaient jamais envisagé ! En l’an 88 H, le calife al-Walîd b. ‘Abd al-Malik ordonna la démolition de la Mosquée du Prophète et l’annexion des appartements des épouses du Messager d’Allah ﷺ ; la chambre prophétique, celle d’Aïcha, fut alors intégrée à l’édifice, si bien que la tombe se retrouva à l’intérieur même de la mosquée ⦗1⦘.

À cette date, il ne restait plus aucun Compagnon à Médine, contrairement à ce que certains ont cru.

L’érudit et mémorisateur Muḥammad b. ‘Abd al-Hâdî écrit dans « al-Ṣârim al-Munki » ⦗p. 136⦘ :

« Ce n’est que sous le califat d’al-Walîd b. ‘Abd

(1) Ibn Jarir, Tarikh, vol. 5, p. 222-223 ; Ibn Kathir, Tarikh, vol. 9, p. 74-75.
خلاف في ذلك بينهم، والصحابة رضي الله عنهم حينما دفنوه ﷺ في الحجرة، إنما فعلوا ذلك كي لا يتمكن أحد بعدهم من اتخاذ قبره مسجداً، كما سبق بيانه في حديث عائشة وغيره (ص ١٤ - ١٥). ولكن وقع بعدهم ما لم يكن في حسبانهم! ذلك أن الوليد ابن عبد الملك أمر سنة ثمان وثمانين بهدم المسجد النبوي وإضافة حجر أزواج رسول الله ﷺ إليه فأدخل فيه الحجرة النبوية حجرة عائشة، فصار القبر بذلك في المسجد (١). ولم يكن في المدينة المنورة أحد من الصحابة حينذاك خلافاً لما توهم بعضهم. قال العلامة الحافظ محمد بن عبد الهادي في «الصارم المنكي» (ص ١٣٦): «وإنما أدخلت الحجرة في المسجد في خلافة الوليد بن عبد
(١) تاريخ ابن جرير (٥/٢٢٢ - ٢٢٣) وتاريخ ابن كثير (٩/٧٤ - ٧٥).

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