Taḥdhīr al-SājidNasir al-Din al-Albani

et de s’y rassembler à des moments déterminés, et bien d’autres pratiques encore, en s’appuyant sur ce verset sublime et sur certaines variantes du récit où l’on raconte que le roi leur avait institué une fête annuelle, qu’il les avait placés dans des cercueils en bois de santal, puis en tirant des analogies sans fondement entre ces faits ! Tout cela n’est qu’hostilité envers Allah le Très-Haut et Son Messager ﷺ, et innovation d’un culte qu’Allah, le Puissant et Majestueux, n’a jamais autorisé.

Il te suffit, pour reconnaître la vérité, d’examiner ce que firent les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ à propos de sa tombe — la meilleure qui soit sur la surface de la terre —, et de considérer leur attitude lorsqu’ils lui rendaient visite et lui adressaient la paix. Suis donc leur exemple, médite ce qui se faisait là-bas et ce qui se pratique ici ; et qu’Allah, Exalté soit-Il, prenne ta guidance en charge.

Je dis : certains contemporains (1) ont effectivement invoqué le verset en question pour défendre cette prétendue permission, voire pour recommander la construction de mosquées sur les tombes, mais en avançant une autre argumentation, tout aussi innovée et quelque peu différente

(1) Il s’agit du shaykh Abu al-Fayd Ahmad al-Siddiq al-Ghumari, auteur de l’ouvrage intitulé « Ihya al-maqbur min adillat istihbab bina al-masajid wa-l-qubab ‘ala al-qubur » (La revivification du défunt à travers les preuves recommandant l’édification de mosquées et de coupoles sur les tombes). Et cet ouvrage
والاجتماع عندها، في أوقات مخصوصة، إلى غير ذلك محتجاً بهذه الآية الكريمة، وبما جاء في بعض روايات القصة من جعل الملك لهم في كل سنة عيداً، وجعله إياهم في توابيت من ساج، ومقيساً لبعض على بعض! وكل ذلك محادة لله تعالى ورسوله ﷺ، وابتداع دين لم يأذن به الله عز وجل. ويكفيك في معرفة الحق تتبع ما صنع أصحاب رسول الله ﷺ في قبره عليه الصلاة والسلام وهو أفضل قبر على وجه الأرض والوقوف على أفعالهم في زيارتهم له والسلام عليه، فتتبع ذاك وتأمل ما هنا وما هناك، والله سبحانه يتولى هداك» قلت: وقد استدل بالآية المذكورة على الجواز المزعوم، بل على استحباب بناء المساجد على القبور بعض المعاصرين (١) ، لكن من وجه آخر مبتدع مغاير بعض الشيء
(١) هو الشيخ أبو الفيض أحمد الصديق الغماري في كتابه المسمى «إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور»! وهذا الكتاب=

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