Taḥdhīr al-SājidNasir al-Din al-Albani

Dans son ouvrage « Al-Zawâjir », il entérine clairement cette opinion, et je l’ai déjà citée plus haut (p. 30). Il rapporte ensuite, dans son « Sharḥ al-Minhâj », les propos suivants :
« Un groupe de savants a émis une fatwā ordonnant la démolition de toutes les constructions qui se trouvent dans la Qarafa d’Égypte, y compris la coupole de l’imâm al-Shâfiʿî — qu’Allah lui fasse miséricorde —, bâtie par l’un des rois. Il incombe donc à chacun de les abattre, sauf s’il redoute qu’il n’en résulte une discorde ; dans ce cas, il devra porter l’affaire devant l’autorité suprême, conformément à la parole d’Ibn al-Rifʿa dans le chapitre sur la conciliation. Fin de citation. »

L’imâm al-Âlûsî poursuit :
« Qu’on ne dise pas que le verset ne concerne que les législations antérieures et qu’on ne peut s’y appuyer ; on s’en est bel et bien servi comme preuve : il est rapporté que le Prophète ﷺ a dit : “Quiconque s’endort sans avoir accompli une prière, ou l’oublie…” (1) — puis il récita la parole d’Allah : « Accomplis la prière… »

(1) Je précise que ce hadith est authentique et figure dans les deux Sahihs ; il n’est donc pas opportun de le présenter par la formule « on rapporte » (ruwiya), car celle-ci suggère, dans la terminologie des spécialistes, une faiblesse, comme je l’ai montré dans « Salat al-tarawih » (p. 64-65, éd. Maktabat al-ma‘arif, Riyad). Le hadith se trouve également, selon mon classement, dans « Sahih Abi Dawud » (n° 461) et dans « al-Irwa’ » (n° 263).
في «الزواجر» مقراً له عليه، وقد نقلته فيما سبق (ص ٣٠)، ثم نقل عنه في كتابه «شرح المنهاج» ما نصه: «وقد أفتى جمع بهدم كل ما بقرافة مصر من الأبنية، حتى قبة الإمام الشافعي عليه الرحمة، التي بناها بعض الملوك، وينبغي لكل أحد هدم ذلك مالم يخش منه مفسدة، فيتعين الرفع للإمام آخذاً من كلام ابن الرفعة في الصلح. انتهى». ثم قال الإمام الآلوسي: «لا يقال. إن الآية ظاهرة في كون ما ذكر من شرائع من قبلنا، وقد استُدلَّ بها، فقد روي أنه ﷺ قال: «من نام عن صلاة أو نسيها»(١) الحديث ثم تلا قوله تعالى ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ
(١) قلت: هذا الحديث صحيح مخرج في «الصحيحين» فلا يحسن تصديره بقوله: «روي» لأنه يدل على الضعف في اصطلاح العلماء كما بينته في «صلاة التراويح» (ص ٦٤ - ٦٥ طبع مكتبة المعارف بالرياض) فتنبه. ثم إن الحديث مخرج عندي في «صحيح أبي داود» (٤٦١) و«الإرواء» (٢٦٣).

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