Taḥdhīr al-SājidNasir al-Din al-Albani

Chapitre IV
Objections et réponses

Un interlocuteur pourrait dire : « Puisqu’il est religieusement établi qu’il est interdit de bâtir des mosquées sur les tombes, de nombreux éléments paraissent pourtant indiquer le contraire. En voici l’exposé :

  1. Première objection : la parole du Très-Haut dans la sourate al-Kahf : « Ceux qui l’emportèrent dans l’affaire dirent : “Nous érigerons assurément sur eux un oratoire.” » L’argument tiré de ce verset est le suivant : ceux qui prononcèrent ces mots étaient des chrétiens, comme l’indiquent les livres d’exégèse. L’édification d’un lieu de prière sur la tombe faisait donc partie de leur législation, et la législation des communautés antérieures devient la nôtre lorsqu’Allah la rapporte sans la rejeter, ce qui est précisément le cas dans ce noble verset.

  2. Deuxième objection : le fait que la tombe du Prophète – paix et salut sur lui – se trouve dans sa mosquée bénie, et si cela avait

(1) Coran, sourate 18 (Al-Kahf), verset 21.
الفصل الرابع شبهات وجوابها قد يقول قائل : إذا كان من المقرر شرعاً تحريم بناء المساجد على القبور ، فهناك أمور كثيرة تدل على خلاف ذلك وإليك بيانها : أولاً : قوله تبارك وتعالى في سورة الكهف : قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً ، ووجه دلالة الآية على ذلك : أن الذين قالوا هذا القول كانوا نصارى على ما هو مذكور في كتب التفسير ، فيكون اتخاذ المسجد على القبر من شريعتهم ، وشريعة من قبلنا شريعة لنا إذا حكاها الله تعالى ، ولم يعقبها بما يدل على ردها كما في هذه الآية الكريمة . ثانياً : كون قبر النبي ﷺ في مسجده الشريف ، ولو كان
(1) سورة الكهف ، الآية ٢١.

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