Taḥdhīr al-Sājid - Nasir al-Din al-Albani - (60)

et son étrangeté parmi les gens, comme tu peux le constater !».

Il ressort de tout ce que nous avons rapporté des savants que les quatre écoles juridiques sont unanimes sur la teneur des hadiths cités plus haut : il est interdit d’édifier des mosquées sur les tombes. L’unanimité des savants sur ce point a été rapportée par celui qui connaît le mieux leurs propos ainsi que les lieux de leur accord et de leur divergence, à savoir le Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya – qu’Allah lui fasse miséricorde –, lequel fut interrogé en ces termes :

« La prière est-elle valide dans une mosquée où se trouve une tombe, alors que les fidèles s’y réunissent pour les prières collectives et celle du vendredi, ou ne l’est-elle pas ? Faut-il aplanir la tombe ou ériger autour d’elle une barrière ou un muret ? »

Il répondit :

« Louange à Allah. Les imams sont unanimes : on ne doit pas bâtir de mosquée sur une tombe, car… »

= «Abû Ṣâliḥ désigne ici Bâdhâm, et les deux Sahih n’ont pas retenu ses hadiths.» J’ajoute : la majorité des maîtres du ḥadith le considèrent faible ; seul al-ʿAjlî l’a déclaré fiable, comme le note Ibn Ḥajar dans le Tahdhîb. Or al-ʿAjlî est réputé, à l’instar d’Ibn Ḥibbân, pour sa grande indulgence dans les jugements d’authenticité. Après des recherches approfondies, nous n’avons trouvé aucune autre chaîne pouvant renforcer ce récit. Il est donc probable que l’auteur visait, dans son propos, certains témoignages que j’ai déjà mentionnés ailleurs ; toutefois, aucun ne contient la mention des lampes. Il s’agit donc d’une erreur doublée d’une autre erreur.

وغربته بين الناس كما ترى!». فتبين مما نقلناه عن العلماء أن المذاهب الأربعة متفقة على ما أفادته الأحاديث المتقدمة، من تحريم بناء المساجد على القبور. وقد نقل اتفاق العلماء على ذلك أعلم الناس بأقوالهم ومواضع اتفاقهم واختلافهم، ألا وهو شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، فقد سئل رحمه الله بما نصه: «هل تصح الصلاة في المسجد إذا كان فيه قبر؛ والناس تجتمع فيه لصلاتي الجماعة والجمعة أم لا؟ وهل يمهد القبر، أو يعمل عليه حاجز أو حائط؟ فأجاب: الحمد لله، اتفق الأئمة أنه لا يبنى مسجد على قبر، لأن

= «أبو صالح هو باذام ولم يحتجا به». قلت: وهو ضعيف عند جمهور الأئمة، ولم يوثقه إلا العجلي وحده كما قال الحافظ في «التهذيب»، والعجلي معروف بتساهله في التوثيق كابن حبان ولم نجد للحديث طريقًا أخرى لنشد عضده به بعد مزيد البحث عنه. ولعل المشار إليه، عني بكلامه بعض الشواهد التي ذكرتها هناك لكن هذه ليس فيها ذكر للسرج أصلًا، فهو وهم على وهم.