Taḥdhīr al-Sājid - Nasir al-Din al-Albani - (32)

avaient transformé les tombes de leurs prophètes en lieux de prière ; aussi Allah les a-t-Il maudits. (1)

Quant au second aspect, al-Manâwî écrit dans Fayḍ al-Qadîr, en commentant le troisième hadith cité plus haut :

« Autrement dit, ils en ont fait la direction de leur qibla, tout en nourrissant une croyance erronée. Le fait de prendre ces tombes pour oratoires découle nécessairement (2) de l’édification d’oratoires dessus, et l’inverse est tout aussi vrai. Par cette remarque, il explique la raison de leur malédiction : un excès dans la vénération. Le Qâḍî – c’est-à-dire al-Bayḍâwî – ajoute : “Comme les Juifs se prosternaient devant les tombes des prophètes pour magnifier leur rang, qu’ils en faisaient une qibla et s’orientaient vers elles dans la prière, ils les élevèrent ainsi au rang d’idoles. Allah les a donc maudits et Il a interdit aux musulmans d’agir de la sorte et les en a strictement dissuadés…” »

(1) Rapporté par ʿAbd al-Razzaq (no 1591) sous forme mursal, avec une chaîne considérée authentique ; le passage retenu montre qu’ʿUmar a invoqué ce hadith pour interdire la prière entre les tombes, preuve qu’il visait bien le sens déjà évoqué. (2) Autrement dit, se prosterner en direction des tombes conduit à y élever des mosquées, et réciproquement : ériger des mosquées dessus amène qu’on s’y prosterne ; c’est là une réalité observable.

اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، فلعنهم الله تعالى» (١). وأما المعنى الثاني: فقال المناوي في «فيض القدير» حيث شرح الحديث الثالث المتقدم: «أي اتخذوها جهة قبلتهم، مع اعتقادهم الباطل، وإن اتخاذها مساجد، لازم(٢) لاتخاذ المساجد عليها كعكسه، وهذا بين به سبب لعنهم لما فيه من المغالاة في التعظيم. قال القاضي (يعني: البيضاوي): لما كانت اليهود يسجدون لقبور الأنبياء تعظيماً لشأنهم، ويجعلونها قبلة، ويتوجهون في الصلاة نحوها، فاتخذوها أوثاناً لعنهم الله، ومنع المسلمين عن مثل ذلك، ونهاهم عنه...».

(١) رواه عبد الرزاق (١٥٩١) وهو مرسل صحيح الإسناد، وموضع الشاهد منه أن عمراً استشهد بالحديث على النهي عن الصلاة بين القبور، فدل على أنه يعني المعنى المذكور. (٢) يعني يلزم من السجود إليها بناء المساجد عليها، كما يلزم من بناء المساجد عليها السجود إليها وهذا أمر واقع مشاهد.