(2) On trouve encore la version d’Ibn Abî Shayba (4/141) – d’après Zayd ibn Aslam – avec une chaîne solide. Une autre voie est citée par Mâlik dans le Muwattaʾ (1/185), puis reprise par Ibn Saʿd (2/240-241), d’après ʿAtâʾ ibn Yasâr, attribuée au Prophète ; sa chaîne est authentique. Al-Bazzâr en a fourni la version raccordée jusqu’à Abû Saʿîd al-Khudrî, et Ibn ʿAbd al-Barr l’a déclarée fiable, qu’elle soit reçue comme mursal ou musnad : « Ce ḥadith est sahîḥ pour ceux qui acceptent les mursal des transmetteurs dignes de confiance comme pour ceux qui exigent une chaîne continue, grâce à l’isnâd de ʿUmar b. Muḥammad, dont les ajouts sont admis. » Voir Tanwîr al-Ḥawâlik de Suyûtî. — Cette appréciation d’Ibn ʿAbd al-Barr sur ʿUmar appelle pourtant réserve : Ibn Rajab fait remarquer dans son Fatḥ que la voie rapportée par al-Bazzâr passe en réalité par ʿUmar b. Ṣuhbân, désigné comme tel dans certaines copies ; Ibn ʿAbd al-Barr a cru qu’il s’agissait de ʿUmar b. Muḥammad al-ʿAmrî, mais il semble s’être trompé. Un récit voisin, transmis par Abû Salama d’après Abû Hurayra, présente lui aussi une chaîne contestable. (1) Rapporté par Ibn Khuzayma, Ṣaḥîḥ (1/92/2) ; Ibn Ḥibbân (nos 340-341) ; Ibn Abî Shayba, al-Muṣannaf (4/140, éd. Inde) ; Aḥmad (no 3844) =