(1) Rapporté par Aḥmad (5/184 et 186) ; tous ses transmetteurs sont fiables, à l’exception de ʿUqba b. ʿAbd al-Raḥmân, dit Ibn Abî Maʿmar, classé « inconnu » dans al-Taqrîb. Ne te laisse donc pas abuser par la remarque d’al-Haythamî (2/27) : « Al-Ṭabarânî l’a rapporté dans al-Kabîr et ses transmetteurs sont mawthuqun » (*mawthuqun* : jugés dignes de confiance), ni par celle d’al-Shawkânî (2/114) qui conclut : « Sa chaîne est bonne. » En effet, *mawthuqun* est un degré inférieur à *thiqât* (fiables) ; par ce choix de terme, al-Haythamî sous-entend que certains maillons—en l’occurrence ʿUqba—ne sont authentifiés que par Ibn Ḥibbân, dont la validation est réputée peu sûre, et Allah sait mieux. Le caractère peu fiable des attestations d’Ibn Ḥibbân ne fait guère de doute pour les spécialistes de cette noble discipline. J’ai traité la question en détail dans ma réfutation de l’épître « al-Taʿaqqub al-Ḥathîth » du shaykh ʿAbd Allâh al-Ḥabashî, d’abord publiée en plusieurs articles dans la revue al-Tamaddun al-Islâmî, puis sous forme d’ouvrage autonome intitulé « al-Radd ʿalâ al-Taʿaqqub al-Ḥathîth » (p. 18-21). Par ailleurs, affirmer qu’un ḥadith « a des transmetteurs thiqât » ou « des transmetteurs conformes au Ṣaḥîḥ » ne signifie pas nécessairement que sa chaîne soit authentique, comme je l’ai expliqué ailleurs ; voir par exemple Ṣaḥîḥ al-Targhîb wa-l-Tarhîb, t. 1, p. 70 (éd. Maktabat al-Maʿârif). Ce ḥadith est néanmoins déclaré authentique en raison des témoins cités plus haut.