Taḥdhīr al-Sājid - Nasir al-Din al-Albani - (182)

Et pour bien d’autres mérites encore. S’il était avancé que la prière dans cette mosquée serait déconseillée, cela reviendrait à la mettre sur le même rang que les autres mosquées et à lui ôter tous ces privilèges ; or, de toute évidence, cela est inadmissible.

Nous tenons cette conclusion de la parole d’Ibn Taymiyya rapportée plus haut (p. 168), dans laquelle il expose la raison pour laquelle les prières motivées par une cause déterminée sont autorisées aux moments où la prière est normalement prohibée. De même que ces prières ont été permises parce que leur interdiction mènerait à leur abandon définitif et à la perte du mérite qui s’y rattache, on doit tenir le même raisonnement pour la prière accomplie dans sa mosquée ﷺ.

Par la suite, j’ai trouvé qu’Ibn Taymiyya l’énonce clairement ; il déclare en effet dans son ouvrage Al-jawâb al-bâhir fî ziyar al-maqâbir (1) (p. 22/1-2) :

Il s’agit d’un ḥadith mutawâtir, comme l’a souligné as-Suyûtî ; dans la référence précédente, j’en ai mentionné sept chaînes de transmission remontant au Prophète ﷺ. (1) Manuscrit conservé à la Bibliothèque az-Zâhiriyya ; cet ouvrage, à la fois précieux et exhaustif dans son domaine, mérite d’être édité – qu’Allah accorde le succès à celui qui l’entreprendra. Allah a exaucé ce vœu : le livre a finalement été publié à partir du manuscrit az-Zâhiriyya par l’Imprimerie salafiyya du Caire, sous la supervision de deux éminents savants, le shaykh ʿAbd al-Malik b. Ibrâhîm Raʾîs

ولغير ذلك من الفضائل، فلو قيل بكراهة الصلاة فيه كان معنى ذلك تسويته مع غيره من المساجد، ورفع هذه الفضائل عنه، وهذا لا يجوز كما هو ظاهر. وهذا المعنى استفدناه من كلام ابن تيمية السابق (ص ١٦٨) في بيان سبب إباحة صلاة ذوات الأسباب في الأوقات المنهي عنها، فكما أن الصلاة أبيحت في هذه الأوقات لأن في المنع منها تضييعاً لها بحيث لا يمكن استدراك فضلها لفوات وقتها، فكذلك يقال في الصلاة في مسجده ﷺ. ثم وجدت ابن تيمية صرح بهذا، فقال في كتابه «الجواب الباهر في زور المقابر» (١) (ص ٢٢/١ - ٢) :

= وهو حديث متواتر كما قال السيوط، وقد ذكرت له في المصدر السابق سبعة طرق عنه ﷺ. (١) مخطوط في المكتبة الظاهرية، وهو كتاب نفيس جامع في بابه وفق الله له من يطبعه. ثم حقق الله الأمنية فطبع عن النسخة الظاهرية في المطبعة السلفية في القاهرة، عني بنشره العالمان الجليلان: الشيخ عبد الملك بن إبراهيم رئيس =