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Chapitre VII
Le jugement précédemment exposé englobe toutes les mosquées, à l’exception de la Mosquée Prophétique.
Sache ensuite que ce même jugement s’applique à l’ensemble des mosquées, grandes ou petites, anciennes ou récentes, en vertu de la portée générale des preuves avancées (1) ; aucune n’en est donc exceptée
(1) Al-Shawkani écrit dans « Sharh al-Sudur fi Tahrim Rafʿ al-Qubur » (p. 70 de l’édition intitulée « al-Majmuʿa al-Muniriyya »), après avoir rappelé le ḥadith de Jabir formulé ainsi : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit d’enduire le tombeau de plâtre et d’y bâtir quoi que ce soit » : « Cette formulation explicite l’interdiction de construire sur les tombes. Elle s’applique à quiconque élève la fosse funéraire, comme le font beaucoup en relevant la sépulture d’une coudée ou plus, car on ne peut transformer la tombe elle-même en mosquée ; cela prouve que l’interdiction vise tout ce qui la jouxte ou lui est attenant. Elle concerne également celui qui bâtit à proximité immédiate du tombeau, qu’il s’agisse de dômes, de mosquées ou de vastes mausolées où la tombe se trouve au centre ou sur un côté. C’est encore, de toute évidence pour qui possède le moindre discernement, une construction « sur » la tombe, comme lorsque l’on dit : “Le sultan a élevé une muraille sur telle ville ou tel village”, ou : “Un tel a bâti une mosquée à tel endroit”, alors même que l’édifice ne touche que les abords de la ville ou du lieu. Il n’y a aucune différence, que ces abords soient proches du centre – comme dans le cas d’une grande ville…»
الفصل السابع
الحكم السابق يشمل جميع المساجد إلا المسجد النبوي
ثم اعلم أن الحكم السابق يشمل كل المساجد، كبيرها وصغيرها، قديمها وحديثها، لعموم الأدلة (١)، فلا يستثنى
(١) قال الشوكاني في «شرح الصدور في تحريم رفع القبور» بعد أن ذكر حديث جابر المتقدم بلفظ : نهى رسول الله ﷺ أن يجصص القبر وأن يبنى عليه» (ص ٧٠) من «المجموعة المنيرية» :
«وفي هذا التصريح بالنهي عن البناء على القبور، وهو يصدق على من بنى على جوانب حفرة القبر كما يفعله كثير من الناس من رفع قبور الموتى ذراعًا فما فوقه، لأنه لا يمكن أن يجعل نفس القبر مسجدًا، فذلك مما دل على أن المراد بعض ما يقربه مما يتصل به. ويصدق على من بنى قريبًا من جوانب القبر كذلك، كما في القباب والمساجد والمشاهد الكبيرة على وجه يكون القبر في وسطها أو في جانب منها، فإن هذا بناء على القبر كما لا يخفى ذلك على من له أدنى فهم كما يقال : بنى السلطان على مدينة كذا أو قرية كذا سورًا، وكما يقال بنى فلان في المكان الفلاني مسجدًا، مع أن سمك البناء لم يباشر إلا جوانب المدينة أو القرية أو المكان، ولا فرق بين أن تكون تلك الجوانب التي وقع وضع البناء عليها قريبة من الوسط كما في المدينة=